be THE WINNER

AKU KEMBALI

2009-11-11T09:06:00.000+07:00

Aduh.. Sudah 3 bulan lebih aku nggak blogging. Semua orang pasti pernah mengalami kejenuhan. Salah satunya aku. Jenuh blogging. Haha. Aku mau minta maap kepada kawan blogger yang mau tukeran link tapi belum ku konfirmasi. Dan maap juga kepada pesan-pesan kawan blogger yang tak terbalas. Hehe.. Kini aku sudah aku kembali. Menulis dan blogwalking lagi.

Dan sekarang saatnya beraksi.
Update blog. Eh. Sekarang aku mau ubah gaya bahasaku. Dari Gue menjadi Aku. HAha..
Tancap..!

ANTARA SELEKSI KEJURNAS, BENSIN, PEMILU, DAN AWARD

2009-07-08T19:12:00.013+07:00

Huwwaahhh….. udah lama nggak ngeblog ni. Hampa juga. Yang bikin fatal adalah PRku yang baru aja naik ke 2 yang awalnya 1. ^Gue juga bingung pas masang widget PR dib log ini PRnya langsung 1, padahal blognya baru. Tapi….. Huwwaaaaaa….. Tiba-tiba aja sekarang PR blog gue nyungsrep jatuh gedubrak malibuk ke 0. Tega banget tu Amang Google. Hiks.. Hiks..

Tragedi ini mungkin karena kesibukan gue di dunia nyata. ^hehe.. sok sibuk. Pertama sibuk karena gue demam. Trus sibuk karena gue ngikutin seleksi “Kejurnas Taekwondo”.

Awalnya sih malas ikut seleksi. Tapi karena Saboem (pelatih) yang ngajak dan nggak ada alasan yang tepat yang tepat buat nggak ikut, dengan senang hati deh gue ikut. Gila aja gue ngasih alasan kayak gini ke pelatih. “Maaf Saboem, gue nggak bisa ikut seleksi”. “Nyamuk peliharaan di rumah gue mati gara-gara over dosis Baygon.” ^Sekedar info. Gue bikin peternakan nyamuk di rumah.

Sabtu, 4 Juli kemaren adalah hari “H”. Tempatnya di SKB Mulawarman. Tepatnya lapangan bola. Wah! Gila boy! Seleksinya disuruh ngelilingin lapangan bola yang panjang 1 kelilingnya 300 m. Kalo cuman 1 keliling sih ayo aja. Tapi, ini 8 keliling boy! Hitung aja. 8 x 300 m = 2.400 m.

Peluit tanda mulai sudah ditiup. Putaran ke-4 gue serasa mau tewas. Tapi, semangat masih membara. Setajam silet! (lho?). Gila aja gue brenti. Malu dong sama cewek-cewek yang ada di sana. ^Emangnya gue cowok apaan (dengan gaya kebanci-bancian). Putaran ke-7 gue udah sekarat. Putaran ke-8 tambah sekarat. Dan finish… Dengan mencatat waktu 15,46 menit. ^Nilai = Sangat Kurang. Huwwahagagaggg…..

Besoknya ada tes kyurugi a.k.a. fight a.k.a. duel. Karena kurang pengalaman pas di matras kaki gue sulit diangkat. Padahal skill lawannya kurang lebih gue aja. Babak ke-3 gue ceroboh. Gue kena tendang di leher. Tepat di jakun. Waaadddaaauuuww….. Pertandingan diakhiri wasit. Padahal kan gue masih sanggup tuk bertarung. Hehheyy… hasilnya gue nggak lolos seleksi. Huwwwaaahhagagggagagaga….. Tak apa lah.. yang penting pengalaman. Hiks.. Hiks..

Senin. Teman sekelas gue waktu kelas sepuluh ultah. Ngetraktir nonton di 21. Gue juga diajak. Hehe. Alhamdulillah… Nonton gratis boy! Mau nonton KING tapi nggak jadi. Sebagai gantinya kami nonton KCB. S^^lan! Filmnya bersambung. Nggak asik banget.

Pas pulang. Kira-kira 200 m lagi nyampe rumah. ZzzZZrrRRRrrttTttTT…….. Gas motor gue jerojotan. WaddDAuuuuUWwwwwW…. Bensin mau abis. ^Gini deh karmanya gara-gara malas isi bensin. Gas tetap kupacu dengan hati was-was nano-nano. Gue liat orang jual bensin. Hati bimbang berkecamuk (isi apa nggak?). Tapi motor nggak mau brenti. Jalan terus deh. ZzzzZzrrRRrrrRrttTTTttttttttttttt…………. ^udah status siaga nih. Bensinnya tinggal 3 sendok makan. Untung ada orang jual bensin lagi. Dengan hati suka cita riang gembira berbunga-bunga gue menyetop motor. Melayang deh duit 5.000. Gud Bai duit tercinta.. Hiks.. Hiks..

Pemilu = Nyontreng
Gue yang PRO RAKYAT mempunyai semboyan LEBIH CEPAT LEBIH BAIK maka dari itu LANJUTKAN! ^Hehheyy… Kata-kata siapakah itu??

Hari ini pencontrengan besar-besaran dilakukan. Tanggal 8 Juli 2009. Hari bersejarah yang menentukan nasib bangsa Indonesia. Hari pemilihan pemimpin bangsa. Paling setengah menit di bilik suara. Akibatnya setengah mati alias 5 tahun. Mudah-mudahan presiden yang terpilih nanti adalah pemimpin yang membawa bangsa Indonesia kea rah yang lebih maju. Bukan sebaliknya. Terpuruk.

8 Juli juga bersejarah bagi gue. Soalnya ini adalah hari dimana pertama kalinya gue nyontreng. Dan pilihan gue jatuh pada Capres……^Rahasia boy!

Di hari bersejarah ini gue mau ngasih award kepada sobat blogger yang udah rela dan ikhlas tukeran link, kasih komen di postingan, dan kasih komen di chatbox sebagai tanda persahabatan.

Ni boy awardnya. Ambil aja.

Dan gue mau pamer award yang baru dikasih sobat Hakiem. Hehe..

Makasih boy!
Udah rela ngasih award ini ke gue yang keren ini. HuUwWWwaaGaggAgag…..

BILANGAN SUJUD

2009-06-30T19:04:00.003+07:00

Pada Al-Quran, akan anda temukan bahwa kata sujud yang dilakukan oleh mereka yang berakal disebutkan sebanyak 34 kali. Jumlah tersebut sama dengan jumlah sujud dalam shalat sehari¬hari yang dilahukan pada lima waktu sebanyak 17 rakaat. Pada setiap rakaat dilakukan dua kali sujud sehingga jumlahnya menjadi 34 kali sujud sebagaimana terdapat pada ayat-ayat berikut:
1. Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para Malaikat: 'Sujud-lah kamu kepada Adam' .... (2:34)
Ayat ini merupakan ayat ketiga puluh empat pada surat Al-Baqarah, yaitu surat dalam mushaf yang pertama yang menyebutkan masalah sujud yang jumlahnya sama dengan jumlah sujud keseharian.
2. .... kemudian Kami katakan kepada para Malaikat; "Ber¬sujud-lah kamu kepada Adam!" .... (Al-Araf: 11)
3. Dan ingatlah ketika Kami katakan kepada Malaikat: "Ber¬sujud-lah kamu kepada Adam!" .... (AI-Isra: 61)
4. an (ingatlah) ketika kami katakan kepada para Malaikat: "Ber-sujud-lah kamu kepada Adam!" ... (Al-Kahfi: 50)
5. Dan (ingatlah) ketika Kami katakan kepada para malaikat: "Ber-sujud-lah kamu kepada Adam!" . . . (Thaha: 116)
6. Wahai orang-orang yang beriman, ruku' dan ber-sujud-lah kamu serta beribadahlah kamu kepada Tuhanmu . . . (AI-Hajj : 77 )
7. Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Sujud-lah kamu sekalian kepada Yang Mahapenyayang." Mereka menjawab: "Siapakah Yang Maha Penyayang itu?" . . . (Al-Furqan: 60)
8. Janganlah kalian ber-sujud kepada matahari maupun bulan, dan ber-sujud-lah kamu semua kepada Allah, Zat Yang telah menciptakan keduanya (matahari dan bulan) .... (Fushshilat: 47)
9. Maka ber-sujud-lah kalian kepada Allah dan beribadahlah kalian (kepada-Nya). (Al-Najm: 62)
10. Hai Maryam, taatlah kepada Tuhanmu, sujud dan ruku'lah bersama-sama orang yang ruku'. (Ali Imran: 43)
11. Maka sujud-lah para Malaikat itu semuanya bersama-sama. (Al-Hijr: 30)
12. 12. Maka ber-sujud-lah para Malaikat itu semuanya bersama¬sama. (Shad: 73)
13. .... Maka semua para Malaikat itu ber- sujud, kecuali Iblis; ia enggan ... (Al-Baqarah: 24)
14. .... Kemudian apabila mereka (yang salat besertamu) sujud (telah menyempurnakan satu rakaat) maka hendaklah mereka pindah dari belakangmu (untuk menghadapi musuh). (An-Nisa: 102)
15. .... Lalu Kami katakan kepada malaikat: "Ber-sujud-lah kamu kepada Adam!", maka mereka ber-sujud, kecuali iblis .... (Al-A'raf: 11).
16. .... Maka mereka ber- sujud, kecuali iblis ....(Al-Isra: 61)
17. .... Maka mereka ber-sujud, kecuali Iblis. Dan dia adalah dari golongan jin .... (AI-Kahfi: 61).
18. .... Maka mereka ber-sujud, kecuali iblis, ia enggan ... (Taha: 116).
19. Berkata iblis: "Aku sekali-kali tidak akan ber-sujud kepada manusia yang Engkau telah ciptakan dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk." (Al¬ Hijr: 33).
20. ..... Kecuali iblis, ia berkata: 'Apakah aku akan ber¬-sujud kepada orang yang Engkau ciptakan dari tanah?". (Al-Isra: 61).
21. Allah berfirman: 'Apakah yang menghalangimu untuk ber¬- sujud (kepada Adam) di waktu Aku menyuruhmu?" .... (AI-A'raf: i2).
22. Allah berfirman: "Wahai iblis, apakah yang menghalangi kamu sujud kepada yang telah Ku-cipta-kan dengan kedua tangan-Ku?".... (Shad: 75).
23. Janganlah kalian sujud kepada matahari maupun bulan ( Fushilat: 3 7 )
24. .... Mereka berkata: "Dan siapakah Yang Maka Penyayang itu? Apakah kami harus ber- sujud kepada yang kamu perintahkan kepada kami?" .... (Al-Furqan: 60).
25. Hanya kepada Allah-lah sujud (patuh) segala apa yang di langit dan di bumi .... (AI-Ra'd: 15).
26. Dan hanya kepada Allah-lah sujud segala apa yang ada di langit dan bumi .... (Al-Nahl: 49).
27. Apakah kamu tiada mengetahui, bahwa kepada Allah ber¬-sujud segala apa yang ada di langit, bumi .... (Al-Haj: 18).
28. Agar mereka tidak ber- sujud (menyembah) Allah Yang mengeluarkan apa yang terpendam di langit dan di bumi .... (Al-Naml: 25).
29. .... Mereka membaca ayat-ayat Allah pada beberapa waktu di malam hari, sedang mereka juga ber- sujud (sembahyang). (Ali Imran: 113).
30. Sesungguhnya malaikat-malaikat yang ada di sisi Tuhanmu tidaklah merasa enggan menyembah Allah dan mereka ber¬tashbih memuji-Nya dan hanya kepada-Nyalah mereka ber¬- sujud. (Al-A'raf: 206).
31. Aku mendapati dia dan kaumnya ber- sujud kepada matahari, selain Allah .... (Al-Naml: 24).
32. Dan jika dibacakan Al-Quran kepada mereka, mereka tidak ber- sujud. (Al-Insyihaq: 21).
33. Dan pada bagian dari malam, maka sujud-lah kepada-Nya dan bertasbihlah kepada-Nya pada bagian yang panjang di malam hari. (AI-Insan: 26).
34. Sekali-kali jangan, janganlah kamu patuh kepadanya; dan sujud-lah dan dekatkanlah (dirimu kepada Tuhan). (AI-Alaq: 19).
Dalam Al-Quran tidak ada kata sujud yang dihubungkan dengan makhluk yang tidak berakal, kecuali satu ayat saja, yaitu dalam firman Allah SWT:

Dan tumbuh-tumbuhan dan pohon-pohonan kedua-keduanya sujud kepada-Nya. (Al-Rahman: 6).

Selain dalam ayat tersebut, 34 kata kerja (fi'il) sujud semuanya dihubungkan dengan makhluk berakal.

SURAT TAGIHAN

2009-06-30T18:28:00.005+07:00

Suatu sore, seorang anak menghampiri Ibunya di dapur. Ia menyerahkan selembar kertas yang sudah ditulisinya. Setelah sang Ibu mengeringkan tangannya dengan celemek Ia pun membaca tulisan itu dan inilah isinya:

Untuk memotong rumput Rp2.000
Untuk membersihkan kamar minggu ini Rp1.000
Untuk pergi ke toko disuruh Ibu Rp500
Untuk menjaga Adik waktu Ibu belanja Rp500
Untuk membuang sampah Rp1.000
Untuk nilai yang bagus Rp3.000
Untuk membersihkan dan menyapu halaman Rp500
Jadi, jumlah utang Ibu adalah Rp8.500

Sang Ibu memandangi anaknya dengan penuh harap. Berbagai kenangan terlintas dalam benak sang Ibu. Lalu Ia mengambil pulpen, membalikkan kertasnya. Dan inilah yang Ia tuliskan:

Untuk sembilan bulan Ibu mengandung kamu, gratis
Untuk semua malam Ibu menemani kamu, gratis
Mengobati kamu dan mendo’akan kamu, gratis
Untuk semua saat susah dan air mata dalam mengurus kamu, gratis
Kalau dijumlahkan semua, harga cinta Ibu adalah gratis
Untuk semua mainan, makanan, dan baju, gratis
Anakku… dan kalau kamu menjumlahkan semuanya,
Akan kau dapati bahwa harga cinta IBU adalah GRATIS

Seusai membaca apa yang ditulis Ibunya, Sang anak pun berlinang air mata dan menatap wajah Ibunya. Dan berkata: “Bu, aku saying sekali sama Ibu”. Kemudian Ia mengambil pulpen. Dan menulis sebuah kata dengan huruf-huruf besar: “LUNAS”.

PERTANYAAN DARI SEORANG MURID SMU (SHALEH MAULANA USAID)

2009-06-23T19:33:00.008+07:00

1. Kenapa harus sekolah?
2. Kenapa upacara bendera diadainnya setiap hari Senin (Kenapa ga hari Selasa aja, atau Sabtu)?
3. Kenapa harus pakei kaos kaki pemain bola yang ketinggiannya mencapai radius hampir sedengkul (kalo kaos kaki pendek emangnya kenapa)?
4. Kenapa harus mempelajari banyak mata pelajaran yang belum tentu disukai dan diminati, seperti: ngitungin rumus benda jatuh-gravitasi dan ngitungin duit orang-akuntansi (kalo satu aja kan lebih fokus..)?
5. Kenapa pas lagi enak-enakan nongkrong (terserah nongkrongnya dimana, mau di depan kelas, mau di depan mading, di depan aula, di ruang guru, di ruang kepsek, di pos satpam, di tong sampah, atau di wc sekalipun) secara tiba-tiba,mendadak, dan mengejutkan kalo ada guru yang lewat maka harus berdiri dengan maksud menghormati (emangnya hormat itu harus dengan cara berdiri apa..)?
6. Kenapa harus memberi salam pas guru masuk ke kelas mau ngajar (kan seharusnya yang ngeberi salam itu orang yang datang..)?

7. Kenapa kalo berambut panjang, berambut gondrong, berambut gimbal, berambut acak-acakan, berambut sapu ijuk, berambut sapu lidi, dan sejenisnya (khusus bagi kaum yang merasa berjenis kelamin cowok) dilarang oleh sekolah atau dengan kata-kata lain yang bermakna sama yaitu berambut seperti itu dianggap sebagai kriminal (pasti guru2 jawabnya gini: "Orang pintar itu ga ada yang rambutnya gondrong atau gimbal!" Heh! Paman Einstein yang rambutnya gondrong itu emangnya ga pintar dan jenius..)?

Albert Einstein

8. Kenapa harus mempelajari tentang kehidupan si Budi yang identik dengan anak yang baik (Ini Budi. Ini Ibu Budi. Ini Bapak Budi. Ini Ani Adik Budi. Budi Suka Menolong)?

Bagi yang udah ngebaca pertanyaan-pertanyaan di atas saya mohon kesediaannya untuk menjawabnya..

Jawaban dari saudara sangat berarti!

LARANGAN MENGGUNAKAN PAKAIAN BERWARNA KUNING (BAG. 2)

2009-06-10T19:12:00.001+07:00

Dari Ibnu Umar ra bahwasanya Rasulullah saw pernah ditanya,”Pakaian apa yang dikenakan saat orang berihram? Beliau saw menjawab,”Janganlah engkau memakai baju, sorban, celana, baju panjang, terompah kecuali bagi seseorang yang tidak mendapati sandal maka pakailah terompah itu dengan dipotong bagian atas dari mata kakinya. Dan janganlah engkau mengenakan kain yang sedikitpun terkena kunyit (warna kuning).” (Muttafaq alaih, sedangkan lafazhnya dari Muslim)

Hadits ini merupakan dalil diharamkannya mengenakan pakaian (ihram) yang dicelup dengan warna kuning. Namun terjadi perbedaan pendapat terhadap sebab pelarangannya, apakah dikarenakan ia adalah perhiasan atau bau yang ditimbulkannya ? Maka para ulama berpendapat bahwa sebab pelarangan itu adalah dikarenakan bau yang ditimbulkannya jika ia digunakan untuk mewarnai pakaian. Namun apabila ia disiram dengan air dan baunya menjadi hilang maka diperbolehkan berihram dengannya.

Terdapat didalam sebuah riwayat “Kecuali jika ia mencucinya” walaupun demikian (dicuci), pengenaan kain berwarna merah dan kuning tetap diharamkan bagi kaum laki-laki dalam keadaan tidak berihram sebagaimana diharamkannya saat mereka berihram.” (Subulus Salam juz II hal 386)

Dari Ali ra bahwasanya Rasulullah saw melarang mengenakan pakaian sutra dan juga al muashfar “ (HR. Muslim, Abu Daud, Tirmidzi) Muashfar adalah pakaian atau kain yang dicelup dengan warna merah yang ditimbulkan dari tanaman ushfur yaitu tanaman yang bijinya dibuat minyak, yang sudah dikenal dikalangan orang-orang arab.

Hadits tersebut mengandung pengharaman terhadap pakaian yang dicelup dengan warna merah (muashfar) sebagaimana pendapat al Hadawiyah. Sedangkan sekelompok sahabat Nabi saw, tabi’in memperbolehkan pengenaan pakaian yang dicelup dengan warna merah, demikian pula pendapat fara fuqoha selain ahmad. Ada juga yang mengatakan makruh tanzih (kalaupun dilakukan maka pelakunya tidaklah terkena sangsi). Mereka mengatakan bahwa Nabi saw pernah mengenakan pakaian merah.” Didalam shahihain dari Ibnu Umar,”Aku pernah menyaksikan Rasulullah saw mencelup dengan warna kuning.”

Ibnul Qoyyim memberikan jawaban terhadap hal ini dengan mengatakan bahwa ia adalah pakaian yang seluruhnya merah. Dia mengatakan,”Sesungguhnya pakaian berwarna merah itu adalah dua pakaian yang berasal dari Yaman yang dijahit dengan benang berwarna merah dan hitam. Permasalahan hanya karena terdapat benang merah ini sudah diketahui sedangkan apabila seluruhnya berwarna merah maka larangan terhadapnya lebih utama lagi. Disebutkan didalam shahihain bahwa Nabi saw melarang mengenakan sutra yang berwarna merah.” (Subulussalam juz II hal 178 – 179)

Dalam pewarnaan pada kain ini paling tidak ada dua permasalahan :
Pertama : Apabila kain dicelup dengan warna merah (muasfhar).
Kedua : Apabila kain dicelup dengan warna kuning (muza’far).

Apabila kain dicelup dengan warna merah (muashfar) maka terdapat perbedaan pendapat :
Ahmad dan al Hadawiyah mengharamkannya berdasarkan riwayat dari Amru bin Ash berkata,”Rasulullah saw melihatku mengenakan dua pakaian dari muasfaroin. Beliau saw bersabda,”Sesungguhnya ini adalah diantara pakaian orang-orang kafir maka janganlah kamu memakainya.” (HR. Muslim)
Jumhur sahabat, tabi’in, Abu Hanifah, Malik dan Syafi’i membolehkannya berdasarkan riwayat dari Baro bin Azib yang mengatakan,”Aku pernah menyaksikan Nabi saw mengenakan pakaian berwarna merah.” (HR. Bukhori Muslim)
Ada riwayat dari Imam Malik yang mengatakan bahwa hal itu adalah makruh tanzih apabila dipakai di kebun, pasar dan tempat-tempat lainnya kecuali di dalam atau halaman rumah. Mereka juga berdalil dengan dalil yang digunakan kelompok kedua.

Sedangkan apabila kain dicelup dengan warna kuning (muza’far) maka pendapat para ulama adalah :
Abu Hanifah, Syafi’i dan para pengikutnya berpendapat bahwa hal itu haram digunakan baik pada pakaian maupun badan, berdasarkan riwayat dari Anas bin Malik ra bahwasanya Rasulullah saw melarang seorang laki-laki yang menggunakan za’faron (warna dari kunyit).” (HR. Bukhori, Muslim, Abu Daud)
Sebagian ulama ada yang mengatakan bahwa hal itu adalah makruh tanzih berdasarkan riwayat dari Ibnu Umar ra yang berkata,”Aku pernah menyaksikan Nabi saw mencelup dengan warna kuning.”
Sebagian ulama yang lain ada yang melarangnya pada saat mengenakan ihram untuk haji atau umroh berdasarkan hadits Ibnu Umar bahwa Nabi saw melarang seorang yang berihram mengenakan kain yang terdapat waros atau za’faron (warna kuning).
Imam Malik membolehkan penggunaan warna kuning untuk kain / pakaian dan diharamkan apabila digunakan untuk badan, berdasarkan riwayat dari Abu Musa bahwa Rasulullah saw bersabda,”Allah tidak menerima shalat seseorang yang dibadannya ada sesuatu dari kholuq (pewangi yang berwarna kuning).”.

Didalam kitabnya “Ma’rifatus Sunan” Imam Baihaqi memberikan tanggapan terhadap pendapat Imam Syafi’i yang mengharamkan pencelupan kain dengan warna kuning dengan mengatakan,” Imam Syafi’i melarang seseorang terhadap kunyit (warna kuning) dan membolehkan muashfar (warna merah) dengan mengatakan bahwa aku memberikan keringanan didalam muashfar dikarenakan aku tidak mendapati seorang pun yang menceritakan dari Nabi saw yang melarang tentang hal ini kecuali apa yang dikatakan oleh Ali ra yang mencegahku dan aku tidak mengatakan mencegah kalian.

Baihaqi mengatakan bahwa ada hadits-hadits yang menunjukkan tentang pelarangan tentang hal itu secara umum lalu dia menyebutkan hadits Abdullah bin Amr bin al ‘Ash diatas yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dan juga beberapa hadits yang lainnya. Kemudian dia mengatakan,”Seandainya hadits-hadits ini sampai kepada Syafi’i pasti dia akan berdalil dengan hadits-hadits ini.” Kemudian dia juga menyebutkan sanad-sanadnya yang dishahihkan oleh Syafi’i dan dia (Syafi’i) mengatakan,”Apabila hadits Nabi saw berbeda dengan pendapatku maka amalkanlah hadits itu dan tinggalkanlah pendapatku.” Dan dalam riwayat lain dia mengatakan,”Itu adalah pendapatku.”

Baihaqi mengatakan,”Syafi’i telah mengatakan,”Dan aku melarang seorang yang tidak sedang mengenakan ihram dalam kondisi apa pun mengenakan za’faron (warna kuning).” Dia berkata,”dan aku memerintahkannya apabila dia mengenakan pakaian kuning hendaklah dia mandi.” Baihaqi mengatakan,”Dia mengikuti sunnah didalam kain yang dicelup dengan warna kuning maka apabila dia mengikutinya pula didalam muashfar (warna merah) tentulah lebih utama.” Dia mengatakan,”Sebagian salaf telah memakruhkan muashfar, demikian ini juga pandapat Abu Ubaidah al Hulaimi dari para sahabat kami dan hal ini dirukhshohkan oleh sekelompok ulama. Karena sunnah lebih utama untuk diikuti. (Shohih Muslim bi Syarhin Nawawi juz XIV hal 74 - 76)

Jadi dilarang bagi seorang laki-laki mencelup kainnya dengan ushfur sehingga berwarna merah dan juga dengan za’fron sehingga berwarna kuning.

Adapun pakaian-pakaian dari warna-warna selainnya maka para ulama tidaklah berbeda pendapat dalam membolehkannya, bahkan mereka telah bersepakat dalam hal ini sebagaimana disebutkan oleh Nawawi didalam majmu’ (4/337) : “Diperbolehkan mengenakan warna putih, merah, kuning, hijau baik ia merupakan garis-garis warna maupun tidak bergaris, tidak ada perbedaan didalam hal ini dan tidak pula dimakruhkan sedikit pun.”

Didalam “al Mausu’ah al Fiqhiyah” (6/132 – 136) disebutkan bahwa para ulama telah bersepakat bahwa sunnah mengenakan pakaian berwarna putih… para fuqoha telah bersepakat bahwa boleh mengenakan pakaian yang berwarna merah / kuning selama bukan berasal dari muashfar atau muza’far”

Bagi para wanita diperbolehkan mengenakan warna apa saja selama ia tidak berhias untuk orang-orang asing (bukan suaminya). Adapun orang-orang yang mengharamkan muashfar, muza’far dan yang lainnya hanyalah mengkhususkannya bagi kaum laki-laki.

Ibnu Abdil Barr didalam “Tamhid” (16/123) mengatakan,”Adapun terhadap kaum wanita maka tidak ada perbedaan diantara para ulama dalam membolehkan pakaian mereka dicelup dengan muashfar, baik yang merah pekat, merah tidak pekat, atau kain yang dicelup dengan warna merah tipis.” (islam-qa)

Wallahu A’lam

KASIH SAYANG SEORANG IBU

2009-06-10T18:22:00.003+07:00

Saat kau berumur 15 tahun, dia pulang kerja ingin memelukmu. Sebagai balasannya, kau kunci pintu kamarmu.

Saat kau berumur 16 tahun, dia ajari kau mengemudi mobilnya. Sebagai balasannya, kau pakai mobilnya setiap ada kesempatan tanpa peduli kepentingannya.

Saat kau berumur 17 tahun, dia sedang menunggu telepon yang penting. Sebagai balasannya, kau pakai telepon nonstop semalaman.

Saat kau berumur 18 tahun, dia menangis terharu ketika kau lulus SMA. Sebagai balasannya, kau berpesta dengan temanmu hingga pagi.

Saat kau berumur 19 tahun, dia membayar biaya kuliahmu dan mengantarmu ke kampus pada hari pertama. Sebagai balasannya, kau minta diturunkan jauh dari pintu gerbang agar kau tidak malu di depan teman-temanmu.

Saat kau berumur 20 tahun, dia bertanya, “Dari mana saja seharian ini?”. Sebagai balasannya, kau jawab, “Ah ibu ini cerewet amat sih, ingin tahu urusan orang!”

Saat kau berumur 21 tahun, dia menyarankan satu pekerjaan yang bagus untuk karirmu di masa depan. Sebagai balasannya, kau katakan, “Aku tidak ingin seperti Ibu.”

Saat kau berumur 22 tahun, dia memelukmu dengan penuh haru saat kau lulus perguruan tinggi. Sebagai balasannya, kau tanya dia kapan kau bisa ke Bali.

Saat kau berumur 23 tahun, dia membelikanmu 1 set furniture untuk rumah barumu. Sebagai balasannya, kau ceritakan pada temanmu betapa jeleknya furniture itu.

Saat kau berumur 24 tahun, dia bertemu dengan tunanganmu dan bertanya tentang rencananya di masa depan. Sebagai balasannya, kau mengeluh, “Bagaimana Ibu ini, kok bertanya seperti itu?”

Saat kau berumur 25 tahun, dia membantumu membiayai pernikahanmu. Sebagai balasannya, kau pindah ke kota lain yang jaraknya lebih dari 500 km.

Saat kau berumur 30 tahun, dia memberikan beberapa nasehat bagaimana merawat bayimu. Sebagai balasannya, kau jawab, “Bu, sekarang zamannya sudah berbeda!”

Saat kau berumur 40 tahun, dia menelpon untuk memberitahukan pesta ulang tahun salah seorang kerabat. Sebagai balasannya, kau jawab, ”Bu, saya sibuk sekali, nggak ada waktu.”

Saat kau berumur 50 tahun, dia sakit-sakitan sehingga memerlukan perawatanmu. Sebagai balasannya, kau baca tentang pengaruh negatif orang tua yang menumpang tinggal di rumah anak-anaknya.

Dan hingga suatu hari, dia meninggal dengan tenang. Dan tiba-tiba kau teringat semua yang belum pernah kau lakukan, karena mereka datang menghantam HATI mu bagaikan palu godam.

JIKA BELIAU MASIH ADA, JANGAN LUPA MEMBERIKAN KASIH SAYANGMU LEBIH DARI YANG PERNAH KAU BERIKAN SELAMA INI DAN JIKA BELIAU SUDAH TIADA, INGATLAH KASIH SAYANG DAN CINTANYA YANG TULUS TANPA SYARAT KEPADAMU.

KASIH ORANG TUA

2009-06-10T18:16:00.002+07:00

Kenanglah kedua orang tua Anda. Biasanya, di saat orang tua kita masih hidup, tidak mudah bagi kita untuk menghargai kasih sayang mereka. Padahal mereka menebar cinta mereka dalam setiap desah napas, gerak bibir, dan ayunan langkah mereka. Tak ada yang mereka pikirkan begitu penting selain keluarga mereka, anak cucu mereka, penerus keberlangsungan karya mereka di dunia ini. Bahkan dalam amarah, kekecewaan dan kesedihan mereka selimuti dengan kasih sayang.

Bagi kita, ini mungkin nasehat orang tua yang sudah terlalu sering terdengar. Namun, tak pernah usang, karena orang tua selalu dilahirkan zaman. Mengenang orang tua sebenarnya mengenang keberadaan diri kita sendiri. Kita terlahir dari buah kasih sayang, kita tumbuh dalam naungan kasih sayang, kita pun ditinggalkan dengan lambaian kasih sayang. Memang tak ada yang terlambat, namun sebelum hati terdalam Anda menyesal, kasihilah orang tua Anda. Bagi mereka, balasan ini jauh lebih berharga dari apa pun yang pernah diperolehnya. Bagi mereka, itulah bekal sebaik-baiknya untuk menikmati usia senja mereka.

ALHAMDULILLAH: GUE DAPAT AWARD LAGI

2009-06-06T18:48:00.005+07:00

Alhamdulillah, gue dapat award lagi sob. Yang ngasih adalah sobat gue tovarossi. Award ini gue dapetin secara cuma2 bos! alias tanpa syarat. Special thanks gue ucapin kepada Allah Swt. yang udah memberikan kesehatan, sehingga gue bisa blogging, kepada mama abah yang udah rela ngebukain pintu waktu gue pulang malam2 dari warnet walaupun sambil bemamai (baca: marah-marah), kepada sobat gue tovarossi yang udah ngasih penghargaan kepada blog yang ga ada apa2nya ini, kepada pa fuad dan pa yono yang udah ngetransfer ilmu komputernya di sekolah, dan juga kepada Wadaey Crew (WC) yang anggotanya Lana (gue sendiri), Andit, Ridha, Yusirwan, dan satu lagi Ferdian. Terima kasih juga gue ucapin kepada mas operator warnet yang uda bilang “ada” waktu aku tanyain “Ada box kosong mas?”, kepada paman bakso, kepada acil warung, kepada penjual bensin, tukang tambal ban, paman jualan pentol, dan semuanya lah… Ni awardnya…

MALAIKAT PELINDUNG

2009-06-01T22:20:00.003+07:00

Suatu ketika, ada seorang bayi yang siap untuk dilahirkan. Maka, ia bertanya kepada Tuhan. “Ya Tuhan, Engkau akan mengirimku ke bumi. Tapi, aku takut, aku masih sangat kecil dan tak berdaya. Siapakah yang nanti akan melindungiku di sana?”.

Tuhanpun menjawab. Di antara semua malaikat-Ku, Aku akan memilih seorang yang khusus untukmu. Dia akan merawatmu dan mengasihimu. “Si kecil bertanya lagi, “Tapi, di sini, di surga ini, aku tak berbuat apa-apa, kecuali tersenyum dan bernyanyi. Semua itu cukup membuatku bahagia. Tuhanpun menjawab, “Tak apa, malaikatmu itu, akan selalu menyenandungkan lagu untukmu, dan dia akan membuatmu tersenyum setiap hari. Kamu akan merasakan cinta dan kasih sayang, dan itu semua pasti akan membuatmu bahagia. “Namun si kecil bertanya lagi, “Bagaimana aku bisa mengerti ucapan mereka, jika aku tak tahu bahasa yang mereka pakai?

Tuhanpun menjawab, “Malaikatmu itu, akan membisikkanmu kata-kata yang indah, dia akan selalu sabar ada di sampingmu, dan dengan kasihnya, dia akan mengajarkanmu berbicara dengan bahasa manusia.” Si kecil bertanya lagi, “Lalu, bagaimana jika aku ingin berbicara denganmu, ya Tuhan?”

Tuhanpun kembali menjawab, “Malaikatmu itu, akan membimbingmu. Dia akan menengadahkan tangannya bersamamu, dan mengajarkanmu untuk berdo’a.” Lagi-lagi, si kecil menyelidik, “Namun, aku mendengar, di sana, ada banyak sekali orang jahat, siapakah nanti yang akan melindungiku?

Tuhanpun menjawab, “Tenang, malaikatmu, akan terus melindungimu, walaupun nyawa yang menjadi taruhannya. Dia, sering akan melupakan kepentingannya sendiri untuk keselamatanmu.” Namun, si kecil ini malah sedih, “Ya Tuhan, tentu aku akan sedih jika tak melihat-Mu lagi.

Tuhan menjawab lagi, “Malaikatmu, akan selalu mengajarkanmu keagungan-Ku, dan dia akan mendidikmu, bagaimana agar selalu patuh dan taat pada-Ku. Dia akan selalu membimbingmu untuk selalu mengingat-Ku. Walau begitu, Aku akan selalu ada di sisimu.”

Hening. Kedamaianpun tetap menerpa surga. Namun, suara-suara panggilan dari bumi terdengar sayup-sayup. “Ya Tuhan, aku akan pergi sekarang, tolong sebutkan nama malaikat yang akan melindungiku....”

Tuhanpun kembali menjawab. “Nama malaikatmu tak begitu penting. Kamu akan memanggilnya dengan sebutan: Ibu...”

LARANGAN MENGGUNAKAN PAKAIAN BERWARNA KUNING

2009-05-27T20:13:00.002+07:00

Alhamdulillah. . . Akhirnya ga jadi warna kuning. Hampir semua kelas XI di sekolah gue lagi rame-ramenya bikin jaket kebesaran. Kelas gue ga mau ketinggalan. Awalnya sih ga mau bikin jaket, soalnya udah pasaran. Tapi, ujung-ujungnya ke jaket juga.

Hari itu kalo ga salah hari rabu. Ya, rabu. Kelas gue ngadain rapat tertutup dengan tema “Jaket Kebesaran XI IPS 3”. Rapat diadain dengan 2 session. Session pertama membahas model jaket (sebenarnya sih lebih ke arah voting). Hasil voting menunjukkan jaket akan dibikin dengan model ada resleting dan topinya. Dan session kedua membahas warna jaket (sekali lagi, sebenarnya sih lebih ke arah voting). Hasilnya adalah. . . Tetteretettt. . . Kuning. Waduhhh. Selain bukan warna kesukaan gue, kalo ga salah Rasulullah Saw melarang untuk memakai pakaian yang berwarna kuning.

Beberapa hari kemudian, gue lagi buka-buka buku agama abah (baca: ayah) gue. Buku itu judulnya “KOREKSI ATAS KEKELIRUAN PRAKTEK IBADAH SHOLAT” yang pengarangnya Abu ’Ubaidah Masyhur bin Hasan bin Salman. Gue liatin daftar isinya dan gue liat ada bagian bukunya yang berjudul “SHALAT DENGAN PAKAIAN YANG BERWARNA KUNING”.

Isinya kurang lebih begini.

Dari Abdullah bin Amr r.a. bahwasanya Rasulullah Saw. melihat kepadanya dalam keadaan memakai dua pakaian yang berwarna kuning, maka beliau Saw. berkata:

”Sesungguhnya ini jenis pakaian dari pakaiannya orang kafir, maka janganlah kamu memakainya.”
(H.R. Muslim, Ahmad, dan Al-Hakim)

Dalam satu riwayat beliau berkata kepadanya: “Apakah ibumu memerintahkan kamu memakai pakaian ini?” Saya berkata: “Apakah saya cuci keduanya?” Beliau berkata: “Bahkan bakarlah keduanya.” Dia menambahkan dalam satu riwayat: “Maka saya melakukannya.”
(H.R. Muslim dan Al-Hakim)

Dalam satu riwayat: Sesungguhnya Nabi Saw. melihat kepadanya dalam keadaan memakai mantel yang diwarna kuning, maka beliau berkata: “Mantel apa yang kau pakai ini?” Maka saya melihat sesuatu yang tidak beliau sukai, lalu saya mendatangi keluargaku dalam keadaan mereka menyalakan api di dapur untuk keperluan mereka, lalu saya lemparkan pakaian itu ke dalam api tersebut, kemudian di waktu pagi saya mendatangi beliau, maka beliau Saw. berkata: “Apa yang kau lakukan terhadap mantelmu itu?” Setelah saya mengkhabarkan kepada beliau, beliau Saw. berkata: “Mengapa engkau tidak memberikan kepada sebagian keluargamu, sesungguhnya pakaian itu tidak mengapa untuk wanita.”
(H.R. Ahmad, Abu Dawud, dan Ibnu Majah)

Dari Anas r.a., dia berkata: “Nabi Saw. melarang seorang laki-laki memakai za’faron (sejenis wewangian berwarna kuning).”
(H.R. Bukhari)

Dari Ali r.a. dia berkata: “Rasulullah Saw. Melarang memakai pakaian yang diwarna kuning.”
(H.R. Muslim, An-Nasai, dan Abu Dawud)

Besoknya buku itu gue bawa ke sekolah. Awalnya sih cuma mau ngingetin aja kalo make pakaian warna kuning itu ga boleh. Soalnya kan kalo kita ga ngingetin orang lain yang salah, nanti kita malah dituntut di akherat. Eh, setelah gue liatin dalil tersebut ke teman dan guru gue akhirnya warnanya diganti. Ga jadi kuning.

AWARD PERTAMA GUE

2009-05-27T19:27:00.011+07:00

Malam kemaren gue ke warnet sama orang yang ngaku-ngaku sebagai adek gue. Mau ngapain lagi kalo bukan blogging. Gue sengaja perginya habis maghrib supaya kebagian box sekalian pulangnya ga kemaleman. Soalnya mama gue bilang, “pulangnya jangan malam-malam, nanti pulangnya ga dibukain pintu.” Kenapa mama gue bilang gitu? Bukan apa-apa. Masalahnya, kalo gue ke warnet sering ga ingat waktu. Biasanya kalo gue pulamg dari warnet, jalanan udah pada lempeng. Cuma ada kodok aja yang lagi main lompat-lompatan.

Pas nyampe di warnet gue langsung ngeinterogasi operatornya.
“Mas, ada yang kosong ga?” bentak gue.
“Ada tu box 8.” masnya balik membentak sambil mijitin mouse kesayangannya.

Sebelum masnya makin melunjak dan pijitannya semakin kuat, langsung aja gue kabur ke box 8.

Karena cuma ada 1 box yang kosong, terpaksa deh yang ngaku-ngaku jadi adek gue itu nebeng. Jelas aja dia sangkal (baca: kesal) dan bilang ke gue, “sama ai unda ni mangganii ikam ja!” Haha...haha...hapcuscing. . . Pasti lo ga ngerti apa kata dia tadi. Ni artinya, “Sama aja gue ini cuma nemenin lo aja!” Habis itu yang ngaku-ngaku jadi adek gue tadi ngelampiasin kesangkalannya (baca: kekesalannya) dengan muter-muterin posisi webcam, ngenyongkel-nyongkel CD-ROM, dan mau matahin headset warnet. Setelah kurang lebih bagi kali akar setengah jam ada juga box yang kosong. Gue usir aja dia dari box gue.

Babulik (baca: kembali) ke awal cerita, blogging. Waktu buka blog gue, seperti biasanya pandangan gue tertuju ke widget yang judulnya MAROTET DI “BE THE WINNER”. Ngebaca pesan-pesan yang masuk dan ngebalasnya. Tapi ada satu pesan yang bikin gue seneng banget. Pesan itu dari Andie. Katanya gini.
“jalan2 sob. heheh, ada award tuh buat kamu sob! hehe :). Ini ni awardnya.

PRnya..... GA ADA. halah. award jaman sekarang emang gitu yah? aneh banget dah. gue buat aja deh, biar seruuu...
1. lo musti punya sebuah mouse, touch pad boleh lah.
2. lo musti punya uang di dompet lo, di kantong lo juga bolehlah.
3. habis dapat ini award lo harus comment kesini. janagn di shoutbox karna ga afdhol. halah.
4. lo musti baca postingan ini.
5. sebarin ke sejuta teman blogger lo. kalo gue spesial. cuma 7.
10. gilak yah, banyak amat PRnya. sampai sepuluuh!!! jangan diapa-apain PRnya. copy paste aja.
11. lo harus ketawa minimal 2009 kali/meter. gilak gak tuh.
yang beruntung adalah.......

http://chosenmojo.blogspot.com/
http://epg-studio.blogspot.com/
http://www.dimensimuslimah.blogspot.com/
http://www.cotrw.blogspot.com/
http://www.renungansenjahari.blogspot.com/
http://www.gooddell.blogspot.com/
http://eagleval.blogspot.com/

CALON PENGHUNI SURGA

2009-05-23T09:27:00.002+07:00

Pada suatu hari tatkala Nabi Muhammad SAW sedang duduk-duduk dan berbincang-bincang bersama para sahabatnya di masjid, tiba-tiba Nabi SAW bersabda, “Sebentar lagi seorang calon penghuni surga akan dating kemari.”

Mendengar ucapan Rasulullah SAW tersebut, semua pandangan dari para sahabat tertuju ke pintu masjid. Mereka menduga penghuni surga itu tentu seorang yang luar biasa.

Tidak lama kemudian masuklah ke dalam masjid seseorang yang wajahnya masih basah dengan air wudhu, sambil menjinjing alas kaki. Apa gerangan keistimewaan orang itu, sehingga Rasulullah SAW menjamin masuk surga? Anehnya tidak seorang pun dari sahabat Nabi SAW yang mau bertanya, walaupun sebenarnya mereka ingin mengetahui jawabannya.

Keesokan harinya yaitu hari kedua dan hari ketiga, kejadian seperti di atas berulang kembali. Pada hari kedua dan ketiga Nabi SAW tetap bersabda bahwa orang itu calon penghuni surga.

Abdullah ibnu Umar (sahabat Nabi SAW) penasaran. Beliau ingin melihat langsung apa yang dilakukan oleh calon penghuni surga itu sehari-harinya. Abdullah ibnu Umar mendatangi rumah calon penghuni surga itu, dan beliau minta izin untuk tinggal di rumah orang itu selama tiga hari tiga malam.

Selama tiga hari tiga malam Abdullah ibnu Umar memerhatikan, mengamati bahkan mengintip apa-apa saja yang diperbuat oleh calon penghuni surga itu. Memang ibadah wajib selalu dikerjakan oleh penghuni surga itu, tetapi ibadah khusus seperti shalat malam dan puasa sunah tampaknya penghuni surga itu tidak mengerjakannya. Hanya saja kalau ia terbangun dari tidurnya terdengar ia menyebut nama Allah (zikir) di tempat tidurnya, tetapi itu hanya sejenak saja, dan tidur pun berlanjut.

Pada siang hari, si penghuni surga itu bekerja dengan tekun. Ia ke pasar, sebagaimana halnya orang lainnya yang pergi ke pasar. “Pasti ada sesuatu yang disembunyikan atau aku tidak sempat melihatnya apa yang dilakukan penghuni surga itu. Aku harus berterus terang kepadanya.” Demikian ucapan Abdullah ibnu Umar dalam hatinya.

“Apakah yang Anda perbuat sehingga Anda mendapat jaminan surga?” tanya Abdullah.
“Apa yang Anda lihat itulah,” jawab penghuni surga.

Dengan kecewa Abdullah ibnu Umar bermaksud kembali saja ke rumahnya, tetapi tangannya tiba-tiba dipegang oleh si penghuni surga seraya berkata, “Apa yang Anda lihat itulah yang saya lakukan, ditambah sedikit lagi yaitu saya tidak pernah merasa iri terhadap seseorang yang dianugerahi nikmat oleh Tuhan. Tidak pernah pula saya melakukan penipuan dalam segala kegiatan saya.”

Dengan menundukkan kepala Abdullah meninggalkan si penghuni surga sambil berkata, “Rupanya yang demikian itulah yang menjadikan Anda mendapat jaminan surga.”
Disadur dari buku Lentera Hati, karya M. Quraish Shihab

TEMAN SEJATI

2009-05-21T20:23:00.003+07:00

Termenung ku sendiri
Memandang ke langit
Di sana tergantung berjuta-juta bintang
Yang berkelap-kelip dengan indahnya
Hanya satu yang dapat ku petik
Kan ku jadikan teman sejati
Yang selalu mengiringi setiap langkahku

Teman....
Kau begitu berarti bagiku
Dimanapun aku selalu ada kamu
Saat ku luapkan semua keluh, kesah, sedih, tangis, dan sakit ku
Dengan tulus dan penuh perhatian kau mendengarkan
Kau coba tuk mengobati

Teman....
Betapa hebatnya dirimu
Yang mau menerima diriku apa adanya
Walau diri ini dengan sejuta kekurangan
Kau tak peduli apa kata orang
Yang bilang aku ini hina dan pecundang

Teman....
Hatiku senang
Senang karna kau ada
Juga diliputi ketakutan yang mendalam
Ketakutan akan kehilangan sesuatu yang sangat berharga
Yang tak dapat dinilai dengan apapun
Terima kasih tuk semuanya....
Teman....

(20/10/08)
by: lana

JIWAKU BERONTAK

2009-05-21T20:21:00.002+07:00

Kutemukan diriku
Sendiri di batas waktu
Kulihat keadaannya lusuh
Model rambut yang tak karuan
Tambalan baju di sana sini
Ditambah lagi dengan sendal jepit yang talinya hampir putus
Kelihatan tak terurus
Juga tak ada harapan

Kutanya pada dunia
Apakah arti semua ini
Dia hanya diam
Tak setitikpun kata keluar
Malah kekejaman yang datang
Perlahan namun pasti
Mengerogoti jiwa dan batinku

Kuputuskan tuk mencari sendiri
Seperti musafir yang kehausan
Terdampar di gurun pasir yang gersang
Berjalan tak tentu arah
Dan kutemukan suatu jawaban
Di dasar sumur tua
Airnya keruh bercampur noda

Ternyata....
Kemalasan yang mendera
Ketakutan yang menghantui
Rasa ketidakmampuan yang menyerang
Mengeluh tanpa henti
Bersatu dan bersemayam
Di suatu titik
Tepat di pikiran dan sanubariku

Aku sadar
Jiwaku harus berontak
Meronta-ronta
Berteriak sekeras mungkin
Biar semua tau
Keadaan itu tak selayaknya kumiliki
Semestinya kubenamkan saja
Jauh di perut bumi
Habis tak tersisa dimakan cacing

Akhirnya....
Jiwaku bebas
Batinku tenang
Terlepas dari semua kekangan yang menghimpit
Selamat tinggal wahai masa suramku

(21/10/08)
by: lana

ARTI SEORANG PELARIAN

2009-05-21T20:16:00.002+07:00

Kuberlari....
Berlari dengan kencang
Bukan karma dikejar
Bukan karna menghindar dari masalah
Tapi....
Ada sesuatu yang sangat menghantuiku
Yang melemahkan batinku
Yaitu sebuah ketertindasan,
keterpurukan, dan ketidakmampuan
Yang tak seharusnya terjadi

Kuberlari....
Karna mengejar sesuatu
Sesuatu yang penting
Tentunya bagi hidupku

Kuberlari....
Karna mengejar sesuatu
Mengejar sebuah harapan
Harapan yang dimiliki semua orang
Yang nantinya pasti kan ku dapatkan

Kuberlari....
Karna ku yakin
Harapan itu pasti ada
Sebuah harapan....
Tuk menjadi seorang pemenang
Enyahlah kau wahai pecundang

(14/10/08)
by: lana

77 CABANG IMAN

2009-05-18T18:09:00.002+07:00

Dari Abu Hurairah r.a. Rasulullah Saw. bersabda:
Iman itu ada lebih enam puluh cabang atau lebih tujuh puluh cabang dan yang paling tinggi (paling luhur, paling utama) yaitu kalimat La ilaha illallah dan paling rendah yaitu membuang duri dari jalanan dan malu merupakan sebagian dari iman.
(H.R. Bukhari dan Muslim)

Imam Baihaqi telah menghitung cabang-cabang iman sebagai medan aktivitas amal Islami dalam 77 cabang yakni sebagai berikut:
1. Iman kepada Allah Swt.
2. Iman kepada Rasul-rasul Allah Swt.
3. Iman kepada para malaikat.
4. Iman kepada kitab Al Qur’an dan seluruh kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya.
5. Iman bahwa sesungguhnya qadar baik dan buruk itu adalah dari Allah.
6. Iman kepada hari kiamat.
7. Meyakini adanya kebangkitan dari kubur setelah kematian.
8. Meyakini bahwa manusia akan dihimpun pada suatu tempat tertentu setelah kebangkitan dari kuburnya.
9. Meyakini bahwa rumah orang yang benar-benar beriman dan lingkungannya adalah gambaran syurga dan tempat tinggal orang kafir adalah neraka.
10. Iman terhadap wajibnya mahabbatullah (cinta kepada Allah Swt.)
11. Meyakini dan melaksanakan wajib takut kepada Allah Swt.
12. Wajib mengharap kepada Allah Swt.
13. Wajib tawakkal kepada Allah Swt.
14. Wajib cinta kepada Nabi Muhammad Saw.
15. Wajib memuliakan Nabi Muhammad Saw.
16. Kepedulian seseorang kepada agamanya (Al Islam) sehingga walaupun ia dilemparkan ke dalam api (disiksa) ia lebih suka daripada harus kufur dan ingkar.
17. Menuntut ilmu, yaitu pengetahuan tentang Allah Swt. Dan apa-apa yang datang dari-Nya ilmu-ilmu tentang kenabian, ilmu-ilmu tentang keunggulan dan kemuliaan Nabi Muhammad Saw. Dari yang lainnya, ilmu-ilmu tentang hukum Allah Swt. Dan mengetahui tentang apa-apa yang menuntut hukum-hukum-Nya dari-Nya, seperti Al Qur’an, Sunnah, Qiyas dan syarat-syarat ijtihad.
18. Menyebarkan ilmu-ilmu untuk kebaikan ummat.
19. Mengagungkan Al Qur’an dengan jalan mempelajarinya, mengajarkannya, dan menjaga batasan-batasannya, hukum-hukumnya, serta mengetahui halal dan haramnya.
20. Kesucian-kesucian
21. Shalat lima waktu, rawatib, dan sunnah lainnya.
22. Zakat.
23. Puasa.
24. I’tikaf.
25. Haji.
26. Jihad.
27. Konsisten menghadapi musuh dan konsisten tidak lari dari pertempuran.
28. Tetap waspada dan berjaga-jaga di jalan Allah Swt.
29. Menyerahkan harta rampasan perang untuk kemaslahatan ummat dan negara.
30. Memerdekakan budak dengan tujuanmendekatkan diri kepada Allah Swt.
31. Membayar kafarat wajib pada pelanggar pidana.
32. Menepati perjanjian.
33. Mensyukuri nikmat Allah Swt.
34. Menjaga lisan dari hal-hal yang tdak bermanfaat, termasuk di dalamnya adalah dusta, menggunjing, mengadu domba dan perkataan keji.
35. Menyampaikan amanat pada ahlinya.
36. Haram membunuh manusia dan melakukan pelanggaran pidana.
37. Haramnya kemaluan (dengan menggunakannya tidak pada tempatnya / yang tidak dihalalkan) dan hal-hal yang wajib padanya dari menjaga diri (Iffah).
38. Menahan diri dari harta benda yang diharamkan, termasuk mencuri, suap dan makan sesuatu yang tidak berhak atasnya menurut syara’ korupsi, kolusi, nepotisme (KKN).
39. Waspada terhadap makanan dan minuman serta menjauhi hal-hal yang tidak halal baginya.
40. Menjauhi hal-hal yang haram, baik itu pakaian, perhiasan ataupun peralatan-peralatan rumah tangga.
41. Mengharamkan permainan dan hiburan yang bertentangan dengan syari’at Islam.
42. Sederhana (hemat) dalam membelanjakan harta, dan haram memakan secara batil.
43. Meninggalkan kebencian, hasud dan semisalnya.
44. Mengharamkan pelanggaran terhadap kehormatan orang lain dan keharusan meninggalkannya.
45. Ikhlas dalam beramal semata-mata karena Allah Swt. Dan menjauhi riya.
46. Bahagia atas amal kebaikan dan waspada terhadap amal keburukan.
47. Mengobati tiap dosa dengan bertaubat.
48. Melakukan penyembelihan korban yang wajib (hadyu) dan yang sunnad (adhiyah), serta aqiqah.
49. Taat pada pemerintah (yang tidak ingkar terhadap agama Islam)
50. Berpegang teguh pada hal-hal yang disepakati (hal kebaikan) oleh orang banyak.
51. Menghakimi diantara manusia dengan adil
52. Amar ma’ruf nahi munkar.
53. Tolong menolong dalam kebaikan dan ketaqwaan.
54. Memiliki sifat malu.
55. Berbakti kepada kedua orang tua.
56. Sillaturrahim.
57. Baik budi pekerti, termasuk menahan marah, lemah lembut dan rendah hati.
58. Berbuat baik pada penguasa dan pada setiap orang yang oleh Allah telah diberi kekuasaan.
59. Tetap dan taatnya seorang hamba pada tuannya tersebut dalam masalah-masalah yang ia mampu.
60. Menjaga anak-anak dan keluarga serta mengajarkan mereka tentang perkara-perkara agama.
61. Cinta kepada ahli agama dan menyebarkan dalam.
62. Menjawab salam.
63. Menjenguk orang sakit.
64. Menshalatkan mayit orang yang ahli kiblat (muslim yang shalat).
65. Mendo’akan orang yang bersin.
66. Menjauhi orang-orang kafir dan orang-orang yang berbuat kerusakan.
67. Memuliakan tamu.
68. Memuliakan tetangga.
69. Menutupi kejelekan orang (aib) yang berbuat salah (dosa).
70. Sabar terhadap berbagai bentuk musibah.
71. Zuhud dan tidak banyak berangan-angan dan bercita-cita.
72. Kecemburuan (kepedulian) dan meninggalkan perbuatan pura-pura.
73. Berpaling dari hal-hal yang tidak bermanfaat.
74. Dermawan dan murah hati.
75. Belas kasih pada yang muda dan memuliakan orang yang lebih tua.
76. Mendamaikan dua orang (pihak) yang bertikai (berselisih).
77. Cinta bagi seseorang apa yang ia cintai untuk dirinya sendiri dan membenci bagi seseorang apa yang ia benci untuk dirinya sendiri, termasuk di dalamnya membuang gangguan dari tengah jalan.

Wallahu a’lamu bishshawab.

SIFAT RASULULLAH SAW

2009-05-06T20:55:00.001+07:00

Bila Anda telah mengetahui, pasti hati Anda akan bergetar bahwa betapa mulianya sifat seorang Rasulullah Saw. Di Al Qur'an telah dijelaskan bahwa di dalam diri Rasulullah terdapat suri teladan yang baik yang pada Q.S. Al Ahzab ayat 21 yang berbunyi sebagai berikut.

Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.

Untuk mengetahui bagaimana sifat-sifat Rasulullah, Anda dapat mendownloadnya disini

HUKUM MENYANYI DAN MUSIK DALAM FIQIH ISLAM

2009-05-06T20:35:00.001+07:00

1. Pendahuluan

Keprihatinan yang dalam akan kita rasakan, kalau kita melihat ulah generasi muda Islam saat ini yang cenderung liar dalam bermain musik atau bernyanyi. Mungkin mereka berkiblat kepada penyanyi atau kelompok musik terkenal yang umumnya memang bermental bejat dan bobrok serta tidak berpegang dengan nilai-nilai Islam. Atau mungkin juga, mereka cukup sulit atau jarang mendapatkan teladan permainan musik dan nyanyian yang Islami di tengah suasana hedonistik yang mendominasi kehidupan saat ini. Walhasil, generasi muda Islam akhirnya cenderung membebek kepada para pemusik atau penyanyi sekuler yang sering mereka saksikan atau dengar di TV, radio, kaset, VCD, dan berbagai media lainnya.

Tak dapat diingkari, kondisi memprihatinkan tersebut tercipta karena sistem kehidupan kita telah menganut paham sekularisme yang sangat bertentangan dengan Islam. Muhammad Quthb mengatakan sekularisme adalah iqamatul hayati ‘ala ghayri asasin minad dîn, artinya, mengatur kehidupan dengan tidak berasaskan agama (Islam). Atau dalam bahasa yang lebih tajam, sekularisme menurut Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani adalah memisahkan agama dari segala urusan kehidupan (fashl ad-din ‘an al-hayah) (Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani, Nizhâm Al-Islâm, hal. 25). Dengan demikian, sekularisme sebenarnya tidak sekedar terwujud dalam pemisahan agama dari dunia politik, tetapi juga nampak dalam pemisahan agama dari urusan seni budaya, termasuk seni musik dan seni vokal (nyanyian).

Kondisi ini harus segera diakhiri dengan jalan mendobrak dan merobohkan sistem kehidupan sekuler yang ada, lalu di atas reruntuhannya kita bangun sistem kehidupan Islam, yaitu sebuah sistem kehidupan yang berasaskan semata pada Aqidah Islamiyah sebagaimana dicontohkan Rasulullah Saw dan para shahabatnya. Inilah solusi fundamental dan radikal terhadap kondisi kehidupan yang sangat rusak dan buruk sekarang ini, sebagai akibat penerapan paham sekulerisme yang kufur. Namun demikian, di tengah perjuangan kita mewujudkan kembali masyarakat Islami tersebut, bukan berarti kita saat ini tidak berbuat apa-apa dan hanya berpangku tangan menunggu perubahan. Tidak demikian. Kita tetap wajib melakukan Islamisasi pada hal-hal yang dapat kita jangkau dan dapat kita lakukan, seperti halnya bermain musik dan bernyanyi sesuai ketentuan Islam dalam ruang lingkup kampus kita atau lingkungan kita.

Tulisan ini bertujuan menjelaskan secara ringkas hukum musik dan menyanyi dalam pandangan fiqih Islam. Diharapkan, norma-norma Islami yang disampaikan dalam makalah ini tidak hanya menjadi bahan perdebatan akademis atau menjadi wacana semata, tetapi juga menjadi acuan dasar untuk merumuskan bagaimana bermusik dan bernyanyi dalam perspektif Islam. Selain itu, tentu saja perumusan tersebut diharapkan akan bermuara pada pengamalan konkret di lapangan, berupa perilaku Islami yang nyata dalam aktivitas bermain musik atau melantunkan lagu. Minimal di kampus atau lingkungan kita.

2. Definisi Seni

Karena bernyanyi dan bermain musik adalah bagian dari seni, maka kita akan meninjau lebih dahulu definisi seni, sebagai proses pendahuluan untuk memahami fakta (fahmul waqi’) yang menjadi objek penerapan hukum. Dalam Ensiklopedi Indonesia disebutkan bahwa seni adalah penjelmaan rasa indah yang terkandung dalam jiwa manusia, yang dilahirkan dengan perantaraan alat komunikasi ke dalam bentuk yang dapat ditangkap oleh indera pendengar (seni suara), indera pendengar (seni lukis), atau dilahirkan dengan perantaraan gerak (seni tari, drama) (Dr. Abdurrahman al-Baghdadi, Seni Dalam Pandangan Islam, hal. 13).

Adapun seni musik (instrumental art) adalah seni yang berhubungan dengan alat-alat musik dan irama yang keluar dari alat-alat musik tersebut. Seni musik membahas antara lain cara memainkan instrumen musik, cara membuat not, dan studi bermacam-macam aliran musik. Seni musik ini bentuknya dapat berdiri sendiri sebagai seni instrumentalia (tanpa vokal) dan dapat juga disatukan dengan seni vokal. Seni instrumentalia, seperti telah dijelaskan di muka, adalah seni yang diperdengarkan melalui media alat-alat musik. Sedang seni vokal, adalah seni yang diungkapkan dengan cara melagukan syair melalui perantaraan oral (suara saja) tanpa iringan instrumen musik. Seni vokal tersebut dapat digabungkan dengan alat-alat musik tunggal (gitar, biola, piano, dan lain-lain) atau dengan alat-alat musik majemuk seperti band, orkes simfoni, karawitan, dan sebagainya (Dr. Abdurrahman al-Baghdadi, Seni Dalam Pandangan Islam, hal. 13-14). Inilah sekilas penjelasan fakta seni musik dan seni vokal yang menjadi topik pembahasan.

3. Tinjauan Fiqih Islam

Dalam pembahasan hukum musik dan menyanyi ini, penulis melakukan pemilahan hukum berdasarkan variasi dan kompleksitas fakta yang ada dalam aktivitas bermusik dan menyanyi. Menurut penulis, terlalu sederhana jika hukumnya hanya digolongkan menjadi dua, yaitu hukum memainkan musik dan hukum menyanyi. Sebab fakta yang ada, lebih beranekaragam dari dua aktivitas tersebut. Maka dari itu, paling tidak, ada 4 (empat) hukum fiqih yang berkaitan dengan aktivitas bermain musik dan menyanyi, yaitu:

Pertama, hukum melantunkan nyanyian (ghina’).

Kedua, hukum mendengarkan nyanyian.

Ketiga, hukum memainkan alat musik.

Keempat, hukum mendengarkan musik.

Di samping pembahasan ini, akan disajikan juga tinjauan fiqih Islam berupa kaidah-kaidah atau patokan-patokan umum, agar aktivitas bermain musik dan bernyanyi tidak tercampur dengan kemaksiatan atau keharaman.

Ada baiknya penulis sampaikan, bahwa hukum menyanyi dan bermain musik bukan hukum yang disepakati oleh para fuqaha, melainkan hukum yang termasuk dalam masalah khilafiyah. Jadi para ulama mempunyai pendapat berbeda-beda dalam masalah ini (Syaikh Abdurrahman al-Jaziri, Kitab al-Fiqh ‘Ala al-Madzahib al-Arba’ah, hal. 41-42; Syaikh Muhammad asy-Syuwaiki, Al-Khalash wa Ikhtilaf an-Nas, hal. 96; Dr. Abdurrahman al-Baghdadi, Seni Dalam Pandangan Islam, hal. 21-25; Toha Yahya Omar, Hukum Seni Musik, Seni Suara, Dan Seni Tari Dalam Islam, hal. 3). Karena itu, boleh jadi pendirian penulis dalam tulisan ini akan berbeda dengan pendapat sebagian fuqaha atau ulama lainnya. Pendapat-pendapat Islami seputar musik dan menyanyi yang berbeda dengan pendapat penulis, tetap penulis hormati.

3.1. Hukum Melantunkan Nyanyian (al-Ghina’ / at-Taghanni)

Para ulama berbeda pendapat mengenai hukum menyanyi (al-ghina’ / at-taghanni). Sebagian mengharamkan nyanyian dan sebagian lainnya menghalalkan. Masing-masing mempunyai dalilnya sendiri-sendiri. Berikut sebagian dalil masing-masing, seperti diuraikan oleh al-Ustadz Muhammad al-Marzuq Bin Abdul Mu’min al-Fallaty mengemukakan dalam kitabnya Saiful Qathi’i lin-Niza’ bab Fi Bayani Tahrimi al-Ghina’ wa Tahrim Istima’ Lahu (Musik. http://www.ashifnet.tripod.com),/ juga oleh Dr. Abdurrahman al-Baghdadi dalam bukunya Seni dalam Pandangan Islam (hal. 27-38), dan Syaikh Muhammad asy-Syuwaiki dalam Al-Khalash wa Ikhtilaf an-Nas (hal. 97-101):

A. Dalil-Dalil Yang Mengharamkan Nyanyian:

a. Berdasarkan firman Allah:

“Dan di antara manusia ada orang yang mempergunakan perkataan yang tidak berguna (lahwal hadits) untuk menyesatkan manusia dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu ejekan. Mereka itu akan memperoleh adzab yang menghinakan.” (Qs. Luqmân [31]: 6)

Beberapa ulama menafsirkan maksud lahwal hadits ini sebagai nyanyian, musik atau lagu, di antaranya al-Hasan, al-Qurthubi, Ibnu Abbas dan Ibnu Mas’ud.

Ayat-ayat lain yang dijadikan dalil pengharaman nyanyian adalah Qs. an-Najm [53]: 59-61; dan Qs. al-Isrâ’ [17]: 64 (Abi Bakar Jabir al-Jazairi, Haramkah Musik Dan Lagu? (al-I’lam bi Anna al-‘Azif wa al-Ghina Haram), hal. 20-22).

b. Hadits Abu Malik Al-Asy’ari ra bahwa Rasulullah Saw bersabda:

“Sesungguhnya akan ada di kalangan umatku golongan yang menghalalkan zina, sutera, arak, dan alat-alat musik (al-ma’azif).” [HR. Bukhari, Shahih Bukhari, hadits no. 5590].

c. Hadits Aisyah ra Rasulullah Saw bersabda:

“Sesungguhnya Allah mengharamkan nyanyian-nyanyian (qoynah) dan menjualbelikannya, mempelajarinya atau mendengar-kannya.” Kemudian beliau membacakan ayat di atas. [HR. Ibnu Abi Dunya dan Ibnu Mardawaih].

d. Hadits dari Ibnu Mas’ud ra, Rasulullah Saw bersabda:

“Nyanyian itu bisa menimbulkan nifaq, seperti air menumbuhkan kembang.” [HR. Ibnu Abi Dunya dan al-Baihaqi, hadits mauquf].

e. Hadits dari Abu Umamah ra, Rasulullah Saw bersabda:

“Orang yang bernyanyi, maka Allah SWT mengutus padanya dua syaitan yang menunggangi dua pundaknya dan memukul-mukul tumitnya pada dada si penyanyi sampai dia berhenti.” [HR. Ibnu Abid Dunya.].

f. Hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu ‘Auf ra bahwa Rasulullah Saw bersabda:

“Sesungguhnya aku dilarang dari suara yang hina dan sesat, yaitu: 1. Alunan suara nyanyian yang melalaikan dengan iringan seruling syaitan (mazamirus syaithan). 2. Ratapan seorang ketika mendapat musibah sehingga menampar wajahnya sendiri dan merobek pakaiannya dengan ratapan syetan (rannatus syaithan).”

B. Dalil-Dalil Yang Menghalalkan Nyanyian:

a. Firman Allah SWT:

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu haramkan apa-apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kamu dan janganlah kamu melampaui batas, sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang melampaui batas.” (Qs. al-Mâ’idah [5]: 87).

b. Hadits dari Nafi’ ra, katanya:

Aku berjalan bersama Abdullah Bin Umar ra. Dalam perjalanan kami mendengar suara seruling, maka dia menutup telinganya dengan telunjuknya terus berjalan sambil berkata; “Hai Nafi, masihkah kau dengar suara itu?” sampai aku menjawab tidak. Kemudian dia lepaskan jarinya dan berkata; “Demikianlah yang dilakukan Rasulullah Saw.” [HR. Ibnu Abid Dunya dan al-Baihaqi].

c. Ruba’i Binti Mu’awwidz Bin Afra berkata:

Nabi Saw mendatangi pesta perkawinanku, lalu beliau duduk di atas dipan seperti dudukmu denganku, lalu mulailah beberapa orang hamba perempuan kami memukul gendang dan mereka menyanyi dengan memuji orang yang mati syahid pada perang Badar. Tiba-tiba salah seorang di antara mereka berkata: “Di antara kita ada Nabi Saw yang mengetahui apa yang akan terjadi kemudian.” Maka Nabi Saw bersabda:

“Tinggalkan omongan itu. Teruskanlah apa yang kamu (nyanyikan) tadi.” [HR. Bukhari, dalam Fâth al-Bârî, juz. III, hal. 113, dari Aisyah ra].

d. Dari Aisyah ra; dia pernah menikahkan seorang wanita kepada pemuda Anshar. Tiba-tiba Rasulullah Saw bersabda:

“Mengapa tidak kalian adakan permainan karena orang Anshar itu suka pada permainan.” [HR. Bukhari].

e. Dari Abu Hurairah ra, sesungguhnya Umar melewati shahabat Hasan sedangkan ia sedang melantunkan syi’ir di masjid. Maka Umar memicingkan mata tidak setuju. Lalu Hasan berkata:

“Aku pernah bersyi’ir di masjid dan di sana ada orang yang lebih mulia daripadamu (yaitu Rasulullah Saw)” [HR. Muslim, juz II, hal. 485].

C. Pandangan Penulis

Dengan menelaah dalil-dalil tersebut di atas (dan dalil-dalil lainnya), akan nampak adanya kontradiksi (ta’arudh) satu dalil dengan dalil lainnya. Karena itu kita perlu melihat kaidah-kaidah ushul fiqih yang sudah masyhur di kalangan ulama untuk menyikapi secara bijaksana berbagai dalil yang nampak bertentangan itu.

Imam asy-Syafi’i mengatakan bahwa tidak dibenarkan dari Nabi Saw ada dua hadits shahih yang saling bertentangan, di mana salah satunya menafikan apa yang ditetapkan yang lainnya, kecuali dua hadits ini dapat dipahami salah satunya berupa hukum khusus sedang lainnya hukum umum, atau salah satunya global (ijmal) sedang lainnya adalah penjelasan (tafsir). Pertentangan hanya terjadi jika terjadi nasakh (penghapusan hukum), meskipun mujtahid belum menjumpai nasakh itu (Imam asy-Syaukani, Irsyadul Fuhul Ila Tahqiq al-Haq min ‘Ilm al-Ushul, hal. 275).

Karena itu, jika ada dua kelompok dalil hadits yang nampak bertentangan, maka sikap yang lebih tepat adalah melakukan kompromi (jama’) di antara keduanya, bukan menolak salah satunya. Jadi kedua dalil yang nampak bertentangan itu semuanya diamalkan dan diberi pengertian yang memungkinkan sesuai proporsinya. Itu lebih baik daripada melakukan tarjih, yakni menguatkan salah satunya dengan menolak yang lainnya. Dalam hal ini Syaikh Dr. Muhammad Husain Abdullah menetapkan kaidah ushul fiqih:

Al-‘amal bi ad-dalilaini —walaw min wajhin— awlâ min ihmali ahadihima “Mengamalkan dua dalil —walau pun hanya dari satu segi pengertian— lebih utama daripada meninggalkan salah satunya.” (Syaikh Dr. Muhammad Husain Abdullah, Al-Wadhih fi Ushul Al-Fiqh, hal. 390).

Prinsip yang demikian itu dikarenakan pada dasarnya suatu dalil itu adalah untuk diamalkan, bukan untuk ditanggalkan (tak diamalkan). Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani menyatakan:

Al-ashlu fi ad-dalil al-i’mal lâ al-ihmal “Pada dasarnya dalil itu adalah untuk diamalkan, bukan untuk ditanggalkan.” (Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani, Asy-Syakhshiyah al-Islamiyah, juz 1, hal. 239).

Atas dasar itu, kedua dalil yang seolah bertentangan di atas dapat dipahami sebagai berikut : bahwa dalil yang mengharamkan menunjukkan hukum umum nyanyian. Sedang dalil yang membolehkan, menunjukkan hukum khusus, atau perkecualian (takhsis), yaitu bolehnya nyanyian pada tempat, kondisi, atau peristiwa tertentu yang dibolehkan syara’, seperti pada hari raya. Atau dapat pula dipahami bahwa dalil yang mengharamkan menunjukkan keharaman nyanyian secara mutlak. Sedang dalil yang menghalalkan, menunjukkan bolehnya nyanyian secara muqayyad (ada batasan atau kriterianya) (Dr. Abdurrahman al-Baghdadi, Seni Dalam Pandangan Islam, hal. 63-64; Syaikh Muhammad asy-Syuwaiki, Al-Khalash wa Ikhtilaf an-Nas, hal. 102-103).

Dari sini kita dapat memahami bahwa nyanyian ada yang diharamkan, dan ada yang dihalalkan. Nyanyian haram didasarkan pada dalil-dalil yang mengharamkan nyanyian, yaitu nyanyian yang disertai dengan kemaksiatan atau kemunkaran, baik berupa perkataan (qaul), perbuatan (fi’il), atau sarana (asy-yâ’), misalnya disertai khamr, zina, penampakan aurat, ikhtilath (campur baur pria–wanita), atau syairnya yang bertentangan dengan syara’, misalnya mengajak pacaran, mendukung pergaulan bebas, mempropagandakan sekularisme, liberalisme, nasionalisme, dan sebagainya. Nyanyian halal didasarkan pada dalil-dalil yang menghalalkan, yaitu nyanyian yang kriterianya adalah bersih dari unsur kemaksiatan atau kemunkaran. Misalnya nyanyian yang syairnya memuji sifat-sifat Allah SWT, mendorong orang meneladani Rasul, mengajak taubat dari judi, mengajak menuntut ilmu, menceritakan keindahan alam semesta, dan semisalnya (Dr. Abdurrahman al-Baghdadi, Seni Dalam Pandangan Islam, hal. 64-65; Syaikh Muhammad asy-Syuwaiki, Al-Khalash wa Ikhtilaf an-Nas, hal. 103).

3.2. Hukum Mendengarkan Nyanyian

a. Hukum Mendengarkan Nyanyian (Sama’ al-Ghina’)

Hukum menyanyi tidak dapat disamakan dengan hukum mendengarkan nyanyian. Sebab memang ada perbedaan antara melantunkan lagu (at-taghanni bi al-ghina’) dengan mendengar lagu (sama’ al-ghina’). Hukum melantunkan lagu termasuk dalam hukum af-‘âl (perbuatan) yang hukum asalnya wajib terikat dengan hukum syara’ (at-taqayyud bi al-hukm asy-syar’i). Sedangkan mendengarkan lagu, termasuk dalam hukum af-‘âl jibiliyah, yang hukum asalnya mubah. Af-‘âl jibiliyyah adalah perbuatan-perbuatan alamiah manusia, yang muncul dari penciptaan manusia, seperti berjalan, duduk, tidur, menggerakkan kaki, menggerakkan tangan, makan, minum, melihat, membaui, mendengar, dan sebagainya. Perbuatan-perbuatan yang tergolong kepada af-‘âl jibiliyyah ini hukum asalnya adalah mubah, kecuali adfa dalil yang mengharamkan. Kaidah syariah menetapkan:

Al-ashlu fi al-af’âl al-jibiliyah al-ibahah “Hukum asal perbuatan-perbuatan jibiliyyah, adalah mubah.” (Syaikh Muhammad asy-Syuwaiki, Al-Khalash wa Ikhtilaf an-Nas, hal. 96).

Maka dari itu, melihat —sebagai perbuatan jibiliyyah— hukum asalnya adalah boleh (ibahah). Jadi, melihat apa saja adalah boleh, apakah melihat gunung, pohon, batu, kerikil, mobil, dan seterusnya. Masing-masing ini tidak memerlukan dalil khusus untuk membolehkannya, sebab melihat itu sendiri adalah boleh menurut syara’. Hanya saja jika ada dalil khusus yang mengaramkan melihat sesuatu, misalnya melihat aurat wanita, maka pada saat itu melihat hukumnya haram.

Demikian pula mendengar. Perbuatan mendengar termasuk perbuatan jibiliyyah, sehingga hukum asalnya adalah boleh. Mendengar suara apa saja boleh, apakah suara gemericik air, suara halilintar, suara binatang, juga suara manusia termasuk di dalamnya nyanyian. Hanya saja di sini ada sedikit catatan. Jika suara yang terdengar berisi suatu aktivitas maksiat, maka meskipun mendengarnya mubah, ada kewajiban amar ma’ruf nahi munkar, dan tidak boleh mendiamkannya. Misalnya kita mendengar seseorang mengatakan, “Saya akan membunuh si Fulan!” Membunuh memang haram. Tapi perbuatan kita mendengar perkataan orang tadi, sebenarnya adalah mubah, tidak haram. Hanya saja kita berkewajiban melakukan amar ma’ruf nahi munkar terhadap orang tersebut dan kita diharamkan mendiamkannya.

Demikian pula hukum mendengar nyanyian. Sekedar mendengarkan nyanyian adalah mubah, bagaimanapun juga nyanyian itu. Sebab mendengar adalah perbuatan jibiliyyah yang hukum asalnya mubah. Tetapi jika isi atau syair nyanyian itu mengandung kemungkaran, kita tidak dibolehkan berdiam diri dan wajib melakukan amar ma’ruf nahi munkar. Nabi Saw bersabda:

“Siapa saja di antara kalian melihat kemungkaran, ubahlah kemungkaran itu dengan tangannya (kekuatan fisik). Jika tidak mampu, ubahlah dengan lisannya (ucapannya). Jika tidak mampu, ubahlah dengan hatinya (dengan tidak meridhai). Dan itu adalah selemah-lemah iman.” [HR. Imam Muslim, an-Nasa’i, Abu Dawud dan Ibnu Majah].

b. Hukum Mendengar Nyanyian Secara Interaktif (Istima’ al-Ghina’)

Penjelasan sebelumnya adalah hukum mendengar nyanyian (sama’ al-ghina’). Ada hukum lain, yaitu mendengarkan nyanyian secara interaktif (istima’ li al-ghina’). Dalam bahasa Arab, ada perbedaan antara mendengar (as-sama’) dengan mendengar-interaktif (istima’). Mendengar nyanyian (sama’ al-ghina’) adalah sekedar mendengar, tanpa ada interaksi misalnya ikut hadir dalam proses menyanyinya seseorang. Sedangkan istima’ li al-ghina’, adalah lebih dari sekedar mendengar, yaitu ada tambahannya berupa interaksi dengan penyanyi, yaitu duduk bersama sang penyanyi, berada dalam satu forum, berdiam di sana, dan kemudian mendengarkan nyanyian sang penyanyi (Syaikh Muhammad asy-Syuwaiki, Al-Khalash wa Ikhtilaf an-Nas, hal. 104). Jadi kalau mendengar nyanyian (sama’ al-ghina’) adalah perbuatan jibiliyyah, sedang mendengar-menghadiri nyanyian (istima’ al-ghina’) bukan perbuatan jibiliyyah.

Jika seseorang mendengarkan nyanyian secara interaktif, dan nyanyian serta kondisi yang melingkupinya sama sekali tidak mengandung unsur kemaksiatan atau kemungkaran, maka orang itu boleh mendengarkan nyanyian tersebut.

Adapun jika seseorang mendengar nyanyian secara interaktif (istima’ al-ghina’) dan nyanyiannya adalah nyanyian haram, atau kondisi yang melingkupinya haram (misalnya ada ikhthilat) karena disertai dengan kemaksiatan atau kemunkaran, maka aktivitasnya itu adalah haram (Syaikh Muhammad asy-Syuwaiki, Al-Khalash wa Ikhtilaf an-Nas, hal. 104). Allah SWT berfirman:

“Maka janganlah kamu duduk bersama mereka hingga mereka beralih pada pembicaraan yang lainnya.” (Qs. an-Nisâ’ [4]: 140).

“…Maka janganlah kamu duduk bersama kaum yang zhalim setelah (mereka) diberi peringatan.” (Qs. al-An’âm [6]: 68).

3.3. Hukum Memainkan Alat Musik

Bagaimanakah hukum memainkan alat musik, seperti gitar, piano, rebana, dan sebagainya? Jawabannya adalah, secara tekstual (nash), ada satu jenis alat musik yang dengan jelas diterangkan kebolehannya dalam hadits, yaitu ad-duff atau al-ghirbal, atau rebana. Sabda Nabi Saw:

“Umumkanlah pernikahan dan tabuhkanlah untuknya rebana (ghirbal).” [HR. Ibnu Majah] ( Abi Bakar Jabir al-Jazairi, Haramkah Musik Dan Lagu? (Al-I’lam bi Anna al-‘Azif wa al-Ghina Haram), hal. 52; Toha Yahya Omar, Hukum Seni Musik, Seni Suara, Dan Seni Tari Dalam Islam, hal. 24).

Adapun selain alat musik ad-duff / al-ghirbal, maka ulama berbeda pendapat. Ada yang mengharamkan dan ada pula yang menghalalkan. Dalam hal ini penulis cenderung kepada pendapat Syaikh Nashiruddin al-Albani. Menurut Syaikh Nashiruddin al-Albani hadits-hadits yang mengharamkan alat-alat musik seperti seruling, gendang, dan sejenisnya, seluruhnya dha’if. Memang ada beberapa ahli hadits yang memandang shahih, seperti Ibnu Shalah dalam Muqaddimah ‘Ulumul Hadits, Imam an-Nawawi dalam Al-Irsyad, Imam Ibnu Katsir dalam Ikhtishar ‘Ulumul Hadits, Imam Ibnu Hajar dalam Taghliqul Ta’liq, as-Sakhawy dalam Fathul Mugits, ash-Shan’ani dalam Tanqihul Afkar dan Taudlihul Afkar juga Syaikh al-Islam Ibnu Taimiyah dan Imam Ibnul Qayyim dan masih banyak lagi. Akan tetapi Syaikh Nashiruddin al-Albani dalam kitabnya Dha’if al-Adab al-Mufrad setuju dengan pendapat Ibnu Hazm dalam Al-Muhalla bahwa hadits yang mengharamkan alat-alat musik adalah Munqathi’ (Syaikh Nashiruddin Al-Albani, Dha’if al-Adab al-Mufrad, hal. 14-16).

Imam Ibnu Hazm dalam kitabnya Al-Muhalla, juz VI, hal. 59 mengatakan:

“Jika belum ada perincian dari Allah SWT maupun Rasul-Nya tentang sesuatu yang kita perbincangkan di sini [dalam hal ini adalah nyanyian dan memainkan alat-alat musik], maka telah terbukti bahwa ia halal atau boleh secara mutlak.” (Dr. Abdurrahman al-Baghdadi, Seni Dalam Pandangan Islam, hal. 57).

Kesimpulannya, memainkan alat musik apa pun, adalah mubah. Inilah hukum dasarnya. Kecuali jika ada dalil tertentu yang mengharamkan, maka pada saat itu suatu alat musik tertentu adalah haram. Jika tidak ada dalil yang mengharamkan, kembali kepada hukum asalnya, yaitu mubah.

3.4. Hukum Mendengarkan Musik

a. Mendengarkan Musik Secara Langsung (Live)

Pada dasarnya mendengarkan musik (atau dapat juga digabung dengan vokal) secara langsung, seperti show di panggung pertunjukkan, di GOR, lapangan, dan semisalnya, hukumnya sama dengan mendengarkan nyanyian secara interaktif. Patokannya adalah tergantung ada tidaknya unsur kemaksiatan atau kemungkaran dalam pelaksanaannya.

Jika terdapat unsur kemaksiatan atau kemungkaran, misalnya syairnya tidak Islami, atau terjadi ikhthilat, atau terjadi penampakan aurat, maka hukumnya haram.

Jika tidak terdapat unsur kemaksiatan atau kemungkaran, maka hukumnya adalah mubah (Dr. Abdurrahman al-Baghdadi, Seni Dalam Pandangan Islam, hal. 74).

b. Mendengarkan Musik Di Radio, TV, Dan Semisalnya

Menurut Dr. Abdurrahman al-Baghdadi (Seni Dalam Pandangan Islam, hal. 74-76) dan Syaikh Muhammad asy-Syuwaiki (Al-Khalash wa Ikhtilaf an-Nas, hal. 107-108) hukum mendengarkan musik melalui media TV, radio, dan semisalnya, tidak sama dengan hukum mendengarkan musik secara langsung sepereti show di panggung pertunjukkan. Hukum asalnya adalah mubah (ibahah), bagaimana pun juga bentuk musik atau nyanyian yang ada dalam media tersebut.

Kemubahannya didasarkan pada hukum asal pemanfaatan benda (asy-yâ’) —dalam hal ini TV, kaset, VCD, dan semisalnya— yaitu mubah. Kaidah syar’iyah mengenai hukum asal pemanfaatan benda menyebutkan:

Al-ashlu fi al-asy-yâ’ al-ibahah ma lam yarid dalilu at-tahrim “Hukum asal benda-benda, adalah boleh, selama tidak terdapat dalil yang mengharamkannya.” (Dr. Abdurrahman al-Baghdadi, Seni Dalam Pandangan Islam, hal. 76).

Namun demikian, meskipun asalnya adalah mubah, hukumnya dapat menjadi haram, bila diduga kuat akan mengantarkan pada perbuatan haram, atau mengakibatkan dilalaikannya kewajiban. Kaidah syar’iyah menetapkan:

Al-wasilah ila al-haram haram “Segala sesuatu perantaraan kepada yang haram, hukumnya haram juga.” (Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani, Muqaddimah ad-Dustur, hal. 86).

4. Pedoman Umum Nyanyian Dan Musik Islami

Setelah menerangkan berbagai hukum di atas, penulis ingin membuat suatu pedoman umum tentang nyanyian dan musik yang Islami, dalam bentuk yang lebih rinci dan operasional. Pedoman ini disusun atas di prinsip dasar, bahwa nyanyian dan musik Islami wajib bersih dari segala unsur kemaksiatan atau kemungkaran, seperti diuraikan di atas. Setidaknya ada 4 (empat) komponen pokok yang harus diislamisasikan, hingga tersuguh sebuah nyanyian atau alunan musik yang indah (Islami):

1. Musisi/Penyanyi.

2. Instrumen (alat musik).

3. Sya’ir dalam bait lagu.

4. Waktu dan Tempat.

Berikut sekilas uraiannya:

1). Musisi/Penyanyi

a) Bertujuan menghibur dan menggairahkan perbuatan baik (khayr / ma’ruf) dan menghapus kemaksiatan, kemungkaran, dan kezhaliman. Misalnya, mengajak jihad fi sabilillah, mengajak mendirikan masyarakat Islam. Atau menentang judi, menentang pergaulan bebas, menentang pacaran, menentang kezaliman penguasa sekuler.

b) Tidak ada unsur tasyabuh bil-kuffar (meniru orang kafir dalam masalah yang bersangkutpaut dengan sifat khas kekufurannya) baik dalam penampilan maupun dalam berpakaian. Misalnya, mengenakan kalung salib, berpakaian ala pastor atau bhiksu, dan sejenisnya.

c) Tidak menyalahi ketentuan syara’, seperti wanita tampil menampakkan aurat, berpakaian ketat dan transparan, bergoyang pinggul, dan sejenisnya. Atau yang laki-laki memakai pakaian dan/atau asesoris wanita, atau sebaliknya, yang wanita memakai pakaian dan/atau asesoris pria. Ini semua haram.

2). Instrumen/Alat Musik

Dengan memperhatikan instrumen atau alat musik yang digunakan para shahabat, maka di antara yang mendekati kesamaan bentuk dan sifat adalah:

a) Memberi kemaslahatan bagi pemain ataupun pendengarnya. Salah satu bentuknya seperti genderang untuk membangkitkan semangat.

b) Tidak ada unsur tasyabuh bil-kuffar dengan alat musik atau bunyi instrumen yang biasa dijadikan sarana upacara non muslim.

Dalam hal ini, instrumen yang digunakan sangat relatif tergantung maksud si pemakainya. Dan perlu diingat, hukum asal alat musik adalah mubah, kecuali ada dalil yang mengharamkannya.

3). Sya’ir

Berisi:

a) Amar ma’ruf (menuntut keadilan, perdamaian, kebenaran dan sebagainya) dan nahi munkar (menghujat kedzaliman, memberantas kemaksiatan, dan sebagainya)

b) Memuji Allah, Rasul-Nya dan ciptaan-Nya.

c) Berisi ‘ibrah dan menggugah kesadaran manusia.

d) Tidak menggunakan ungkapan yang dicela oleh agama.

e) Hal-hal mubah yang tidak bertentangan dengan aqidah dan syariah Islam.

Tidak berisi:

a) Amar munkar (mengajak pacaran, dan sebagainya) dan nahi ma’ruf (mencela jilbab,dsb).

b) Mencela Allah, Rasul-Nya, al-Qur’an.

c) Berisi “bius” yang menghilangkan kesadaran manusia sebagai hamba Allah.

d) Ungkapan yang tercela menurut syara’ (porno, tak tahu malu, dan sebagainya).

e) Segala hal yang bertentangan dengan aqidah dan syariah Islam.

4). Waktu Dan Tempat

a) Waktu mendapatkan kebahagiaan (waqtu sururin) seperti pesta pernikahan, hari raya, kedatangan saudara, mendapatkan rizki, dan sebagainya.

b) Tidak melalaikan atau menyita waktu beribadah (yang wajib).

c) Tidak mengganggu orang lain (baik dari segi waktu maupun tempat).

d) Pria dan wanita wajib ditempatkan terpisah (infishal) tidak boleh ikhtilat (campur baur).

5. Penutup

Demikianlah kiranya apa yang dapat penulis sampaikan mengenai hukum menyanyi dan bermusik dalam pandangan Islam. Tentu saja tulisan ini terlalu sederhana jika dikatakan sempurna. Maka dari itu, dialog dan kritik konstruktif sangat diperlukan guna penyempurnaan dan koreksi.

Penulis sadari bahwa permasalahan yang dibahas ini adalah permasalahan khilafiyah. Mungkin sebagian pembaca ada yang berbeda pandangan dalam menentukan status hukum menyanyi dan musik ini, dan perbedaan itu sangat penulis hormati.

Semua ini mudah-mudahan dapat menjadi kontribusi —walau pun cuma secuil— dalam upaya melepaskan diri dari masyarakat sekuler yang bobrok, yang menjadi pendahuluan untuk membangun peradaban dan masyarakat Islam yang kita idam-idamkan bersama, yaitu masyarakat Islam di bawah naungan Laa ilaaha illallah Muhammadur Rasulullah. Amin. [M. Shiddiq al-Jawi]

Wallahu a’lam bi ash-showab.

Daftar Bacaan

* Abdullah, Muhammad Husain. 1995. Al-Wadhih fi Ushul Al-Fiqh. Cetakan II. (Beirut : Darul Bayariq).

* Al-Amidi, Saifuddin. 1996. Al-Ihkam fi Ushul Al-Ahkam. Juz I. Cetakan I. (Beirut : Darul Fikr).

* Al-Baghdadi, Abdurrahman. 1991. Seni Dalam Pandangan Islam. Cetakan I. (Jakarta : Gema Insani Press).

* Al-Jazairi, Abi Bakar Jabir. 1992. Haramkah Musik dan Lagu ? (Al-I’lam bi Anna Al-‘Azif wa Al-Ghina Haram). Alih Bahasa oleh Awfal Ahdi. Cetakan I. (Jakarta : Wala` Press).

* Al-Jaziri, Abdurrahman. 1999. Kitab Al-Fiqh ‘Ala Al-Madzahib Al-Arba’ah. Juz II. Qism Al-Mu’amalat. Cetakan I. (Beirut : Darul Fikr).

* Asy-Syaukani. Tanpa Tahun. Irsyadul Fuhul Ila Tahqiq Al-Haq min ‘Ilm Al-Ushul.(Beirut : Darul Fikr).

* Asy-Syuwaiki, Muhammad. Tanpa Tahun. Al-Khalash wa Ikhtilaf An-Nas. (Al-Quds : Mu`assasah Al-Qudsiyah Al-Islamiyyah).

* An-Nabhani, Taqiyuddin. 1953. Asy-Syakhshiyah Al-Islamiyah. Juz III (Ushul Al-Fiqh). Cetakan II. (Al-Quds : Min Mansyurat Hizb Al-Tahrir).

* ———-. 1963. Muqaddimah Ad-Dustur.(t.t.p. : t.p.).

* ———-. 1994. Asy-Syakhshiyah Al-Islamiyah. Juz I. Cetakan IV. (Beirut : Darul Ummah).

* ———-.2001. Nizham Al-Islam. (t.t.p. : t.p.).

* Ath-Thahhan, Mahmud. Tanpa Tahun. Taysir Musthalah Al-Hadits. (Surabaya : Syirkah Bungkul Indah).

* Bulletin An-Nur. Hukum Musik dan Lagu. http://www.alsofwah.or.id/

* Bulletin Istinbat. Mendengarkan Musik, Haram ? http://www.sidogiri.com/

* Fatwa Pusat Konsultasi Syariah. Lagu dan Musik. http://www.syariahonline.com/

* Kusuma, Juanda. 2001. Tentang Musik. http://www.pesantrenvirtual.com/

* “Norma Islam untuk Musisi, Instrumen, Sya’ir, dan Waktu”. Musik. http://www.ashifnet.tripod.com/

* Omar, Toha Yahya. 1983. Hukum Seni Musik, Seni Suara, dan Seni Tari Dalam Islam. Cetakan II. (Jakarta : Penerbit Widjaya).

* Santoso, Iman. Hukum Nyanyian dan Musik. http://www.ummigroup.co.id/

* Wafaa, Muhammad. 2001. Metode Tarjih Atas Kontradiksi Dalil-Dalil Syara’ (Ta’arudh Al-Adillah min Al-Kitab wa As-Sunnah wa At-Tarjih Baynaha). Alih Bahasa oleh Muslich. Cetakan I. (Bangil : Al-Izzah).

Sumber: konsultasi.wordpress.com

TANDA-TANDA KEKUASAAN ALLAH SWT.

2009-04-30T20:29:00.000+07:00

Sesungguhnya pada langit dan bumi benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) untuk orang-orang yang beriman.
(Q.S. Al Jaatsiyah: 3)

Dan di bumi itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang yakin.
(Q.S. Adz Dzaariyaat: 20)

Berdasarkan ayat di atas jelas sekali bahwa di dunia ini terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah, baik di langit maupun di bumi. Tanda-tanda kekuasaan Allah tersebut diperuntukan untuk orang-orang yang beriman dan orang-orang yakin. Maksudnya, mereka yang percaya dan yakin akan adanya Allah. mereka yang percaya dan yakin akan kehebatan dan kebesaran Allah. Tanda-tanda kekuasaan tersebut tidak lain dan tidak bukan adalah untuk menunjukkan bahwa Allahu Akbar (Allah Maha Besar). Menunjukkan bahwa Allah itu ada. Laailaahaillallah (Tiada Tuhan Selain Allah).

Bukan hanya di langit dan di bumi saja terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah. Pada diri kita sendiri juga terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah. Allah menciptakan mata kita dengan ditumbuhi rambut di sekitar kelopak mata. Itu adalah agar debu tidak mudah masuk ke mata. Contoh yang lain adalah hidung, coba Anda perhatikan hidung Anda. Betapa sempurnanya penciptaan Allah Swt. tersebut. Hidung dengan dua lubang yang menghadap ke bawah. Andai saja dua lubang hidung itu menghadap ke atas, tentu akan kesulitan saat musim hujan tiba. Coba sekarang perhatikan mulut Anda. Tentu Anda pernah makan makanan dingin ataupun panas. Sebepara dingin atau panas makanan yang kita masukkan ke mulut, mulut kita tetap menerimanya. Hal itu karena mulut kita dapat menyesuaikan suhu makanan tersebut menjadi suhu normal.

Semua yang ada pada diri kita ini adalah tanda-tanda kekuasaan Allah. Mata, hidung, tangan, kaki, mulut, telinga, jantung, hati, maupun otak. Semuanya merupakan tanda-tanda kekuasaan Allah Swt. Jika diperhatikan dengan seksama, otak kita kelihatan seperti orang yang sedang sujud. Otak kita saja sujud, mengapa kita belum sujud kepada-Nya?

Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segala wilayah bumi dan pada diri mereka sendiri, hingga jelas bagi mereka bahwa Al Quran itu adalah benar. Tiadakah cukup bahwa sesungguhnya Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?
(Q.S. Al Fushshilat: 53)

Dan pada penciptakan kamu dan pada binatang-binatang yang melata yang bertebaran (di muka bumi) terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) untuk kaum yang meyakini,
(Q.S. Al Jaatsiyah: 4)

Allah Swt. juga menunjukkan tanda-tanda kekuasaan-Nya pada binatang-binatang yang ada di muka bumi ini. Kita ambil saja contohnya singa. Semua orang tahu kalau singa adalah hewan buas karnivora atau pemakan daging. Jika singa mengaum, tentu sudah biasa. Jika singa mengaum dengan menyebut Allah merupakan hal aneh. Tapi, Subhanallah! Itu adalah tanda-tanda kekuasaan Allah. Silakan klik di sini untuk melihat tanda-tanda kekuasaan Allah tersebut.

Semoga dengan melihat tanda-tanda kekuasaan Allah membuat kita menjadi orang yang bersyukur. Amiin.

Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih".
(Q.S. Ibrahim: 7)

KEPRIBADIAN MENURUT GOLONGAN DARAH

2009-04-23T20:43:00.000+07:00

SIFAT SECARA UMUM :
A : terorganisir, konsisten, jiwa kerja sama tinggi, tapi selalu cemas(karena perfeksionis) yg kadang bikin orang mudah sebel,kecenderungan politik: “destra”

B : nyantai, easy going, bebas, dan paling menikmati hidup, kecenderungan politik: “sinistra”
O : berjiwa besar, supel, gak mau ngalah, alergi pada yang detil,kecenderungan politik: “centro”
AB : unik, nyleneh, banyak akal, berkepribadian ganda

BERDASARKAN URUTAN :

Yg paling gampang ngaret soal waktu :
1. : B (karena nyantai terus)
2. : O (karena flamboyan)
3. : AB (karena gampang ganti program)
4. : A (karena gagal dalam disiplin)

Yg paling susah mentolerir kesalahan orang :
1. : A (karena perfeksionis dan narsismenya terlalu besar)
2. : B (karena easy going tapi juga easy judging)
3. : AB (karena asal beda)
4. : O (easy judging tapi juga easy pardoning)

Yg paling bisa dipercaya :
1. : A (karena konsisten dan taat hukum)
2. : O (demi menjaga balance)
3. : B (demi menjaga kenikmatan hidup)
4. : AB (mudah ganti frame of reference)

Menurut survey, gol darah yg paling disukai utk jadi teman :
1. : O (orangnya sportif)
2. : A (selalu on time dan persis)
3. : AB (kreatif)
4. : B (tergantung mood)

Kebalikannya, teman yg paling disebelin/tidak disukai:
1. : B (egois, easy come easy go, maunya sendiri)
2. : AB (double standard)
3. : A (terlalu taat dan scrupulous)
4. : O (sulit mengalah)

MENYANGKUT OTAK DAN KEMAMPUAN :

Yg paling mudah kesasar/tersesat
1. : B
2. : A
3. : O
4. : AB

Yg paling banyak meraih medali di olimpiade olah raga:
1. : O (jago olah raga)
2. : A (persis dan matematis)
3. : B (tak terpengaruh pressure dari sekitar. Hampir seluruh atlet judo,renang dan gulat jepang bergoldar B)
4. : AB (alergi pada setiap jenis olah raga)

Yg paling banyak jadi direktur dan pemimpin :
1. : O (karena berjiwa leadership dan problem-solver)
2. : A (karena berpribadi “minute” dan teliti)
3. : B (karena sensitif dan mudah ambil keputusan)
4. : AB (karena kreatif dan suka ambil resiko)

Yang jadi PM Jepang rata2 bergoldar : O (berjiwa pemimpin)
Mahasiswa Tokyo Univ pada umumnya bergol darah : B

Yg paling gampang nabung :
1. : A (suka menghitung bunga bank)
2. : O (suka melihat prospek)
3. : AB (menabung krn punya proyek)
4. : B (baru menabung kalau punya uang banyak)

Yg paling kuat ingatannya :
1. : O
2. : AB
3. : A
4. : B

Yg paling cocok jadi MC :
1. : A (kaya planner berjalan)

MENYANGKUT KESEHATAN :

Yg paling panjang umur :
1. : O (gak gampang stress, antibody nya paling joss!)
2. : A (hidup teratur)
3. : B (mudah cari kompensasi stress)
4. : AB (amburadul)

Yg paling gampang gendut :
1. : O (nafsu makan besar, makannya cepet lagi)
2. : B (makannya lama, nambah terus, dan lagi suka makanan enak)
3. : A (hanya makan apa yg ada di piring, terpengaruh program diet)
4. : AB (Makan tergantung mood, mudah kena anoressia)

Paling gampang digigit nyamuk :
O (darahnya manis)

Yg paling gampang flu/demam/batuk/pilek :
1. : A (lemah terhadap virus dan pernyakit menular)
2. : AB (lemah thd hygiene)
3. : O (makan apa saja enak atau nggak enak)
4. : B (makan, tidur nggak teratur)

Apa yg dibuat pada acara makan2 di sebuah pesta :
1. : O (banyak ngambil protein hewani, pokoknya daging2an)
2. : A (ngambil yg berimbang. 4 sehat 5 sempurna)
3. : B (suka ambil makanan yg banyak kandungan airnya spt soup, soto,bakso dsb)
4. : AB (hobby mencicipi semua masakan, “aji mumpung”)

Yg paling cepat botak :
1. : O
2. : B
3. : A
4. : AB

Yg tidurnya paling nyenyak dan susah dibangunin :
1. : B (tetap mendengkur meski ada Tsunami)
2. : AB (jika lagi mood, sleeping is everything)
3. : A (tidur harus 8 jam sehari, sesuai hukum)
4. : O (baru tidur kalau benar2 capek dan membutuhkan)

Yg paling cepet tertidur :
1. : B (paling mudah ngantuk, bahkan sambil berdiripun bisa tertidur)
2. : O (kalau lagi capek dan gak ada kerjaan mudah kena ngantuk)
3. : AB (tergantung kehendak)
4. : A (tergantung aturan dan orario)

Penyakit yg mudah menyerang :
1. : A (stress, majenun/linglung)
2. : B (lemah terhadap virus influenza, paru-paru)
3. : O (gangguan pencernaan dan mudah kena sakit perut)
4. : AB (kanker dan serangan jantung, mudah kaget)

Apa yg perlu dianjurkan agar tetap sehat :
1. : A (karena terlalu perfeksionis maka nyantailah sekali-kali, gak usah terlalu tegang dan serius)
2. : B (karena terlalu susah berkonsentrasi, sekali-kali perlu serius sedikit,meditasi, main catur)
3. : O (karena daya konsentrasi tinggi, maka perlu juga mengobrol santai,jalan-jalan)
4. : AB (karena gampang capek, maka perlu cari kegiatan yg menyenangkan dan bikin lega).

Yg paling sering kecelakaan lalu lintas (berdasarkan data kepolisian)
1. : A
2. : B
3. : O
4. : AB

Apakah ada yang cocok?

SEMPURNAKANLAH WUDHUMU!

2009-04-09T07:40:00.000+07:00

Setiap Muslim harus berhati-hati dalam wudhunya. Karena wudhu merupakan salah satu syarat sahnya sholat. Tanpa wudhu tentu tidak sah sholat seseorang. Maka jika hendak sholat, setiap muslim wajib untuk berwudhu terlebih dahulu. Selain sebagai syarat sah sholat, wudhu mempunyai fungsi lain. Fungsi lain itu adalah wudhu sebagai suatu cara untuk menghilangkan hadats kecil. Berwudhu tidak boleh dilakukan dengan sembarangan. Harus sesuai dengan tata cara yang benar, yang diajarkan oleh Rasulullah SAW. Dalam berwudhu, seseorang harus sempurna. Sempurna yang dimaksud adalah membasuh semua anggota tubuh yang harus dibasuh dalam berwudhu. Sebab, wudhu yang tidak sempurna akan dibakar oleh api neraka. Berdasarkan Hadits Shahih berikut.

"Dari Abdullah bin 'Amr r.a. berkata: Nabi SAW terlambat datang dalam suatu perjalanan yang kami lakukan bersama-sama beliau. Ketika beliau dapat menyusul kami waktu sholat telah tiba, sedang kami berwudhu, dan kami kurang sempurna dalam membasuh kaki kami, kemudian beliau memanggil dengan suara yang sangat keras "Celakalah bagi tumit-tumit yang terbakar oleh api neraka", beliau ulangi dua atau tiga kali".
(H.R. Bukhari)

Na'udzubillah. Agar wudhu kita sempurna, maka lakukanlah dengan tidak tergesa-gesa.
Semoga dapat bermanfaat.

BAGAIMANA TAYAMUM YANG BENAR

2009-04-09T07:30:00.000+07:00

Tayamum adalah pengganti wudhu dan mandi junub. Tayamum dapat dilakukan dalam kondisi tertentu. Misalnya, dalam keadaan tidak menemukan air untuk berwudhu atau mandi junub. Atau dalam keadaan sakit yang tidak memungkinkan badan terkena air. Tayamum batal apabila telah menemukan air. Bertayamum dapat dilakukan dengan menggunakan tanah. Hal itu berdasarkan hadits berikut.
"Dari Abdur Rohman bin Abza r.a. berkata: Seorang laki-laki datang kepada 'Umar bin Khoththob dan berkata "Aku junub, padahal tidak ada air", lalu Ammar bin Yasir berkata kepada 'Umar bin Khoththob, apakah kamu tidak ingat, sewaktu kita dalam satu perjalanan aku dan kamu, sedang kamu tidak sholat dan aku berguling-guling di tanah lalu aku sholat, kemudian aku ceritakan kepada Nabi SAW lantas beliau bersabda:

"Sesungguhnya kamu sebenarnya cukup begini saja, Nabi SAW sambil memukulkan telapak tangannya ke tanah lalu meniupnya, kemudian mengusapkan kedua telapak tangannya ke wajah dan kepada kedua punggung telapak tangannya."
(H.R. Bukhari)
Atau dengan debu tembok. Bedasarkan Hadits berikut.
"Abu Juhaim berkata: Nabi SAW datang dari telaga Jamal lalu beliau bertemu dengan seorang laki-laki, kemudian orang itu memberi salam kepada beliau dan Nabi SAW tidak
mengembalikan salamnya sehingga beliau menghadap ke sebuah tembok, lalu beliau mengusap wajah dan kedua tangan beliau, baru kemudian beliau menjawab salam kepada
orang laki-laki itu.
(H.R. Bukhari)

APA NAMA JEPANGMU??

2009-04-09T07:16:00.000+07:00

Woii.. Para pecinta dengan hal-hal yang berbau Jepang!
Sudah tau belum ada sebuah situs yang dapat mengkonversikan nama ke dalam bahasa
Jepang. Kalau belum, ini saya kasih tahu. Caranya gampang sekali, tinggal pilih jenis kelamin, kalau Bishoujo itu wanita dan Bishounen itu laki-laki. Trus masukkan nama kamu. Tinggal klik deh tombol koreha, Nihongo de to nan imasu ka.

Asyik kan kalau punya nama Jepang. Bisa jadi nama panggilan kamu. Sekaligus jadi gaya-gayaan.
Tunggu apalagi. Klik aja disini.

Nama Jepangku

Mashashi Maruyama
Kalau kamu?

HAK SEORANG MUSLIM

2009-04-09T07:15:00.001+07:00

Pada setiap Muslim itu terdapat hak seorang Muslim lainnya. Hal itu terdapat pada Hadits
Rasulullah SAW berikut.
Dari Abu Hurairah r.a, berkata: Rasulullah SAW bersabda hak Muslim terhadap Muslim
lainnya itu ada enam:

1. Apabila engkau bertemu dengannya, berilah salam.
2. Apabila engkau diundang, penuhilah.
3. Apabila engkau dimintai nasihat, nasihatilah.
4. Apabila dia bersin dengan memuji Allah, do'akanlah.
5. Apabila dia sakit jenguklah.
6. Apabila dia mati, antarkan jenazahnya ke kubur.
(H.R. Muslim)

TIPS MUDAH MEMAHAMI DAN MENGHAFAL BACAAN

2009-04-09T07:04:00.000+07:00

Langsung to the point aja.

1. Sediakan bahan bacaan.
2. Membaca ta'awuz agar terhindar dari setan.
3. Membaca basmalah, karena Rasulullah SAW bersabda, "Setiap urusan yang baik
(bermanfaat), yang tidak dimulai dengan ucapan basmalah maka terputus berkahnya."
(H.R. Abdul Qahir dari Abu Hurairah)
4. Membaca istighfar, karena istighfar dapat membuka kecerdasan. (3:135-136).
5. Bacalah dengan teknik "MEMBACA CEPAT".
Langkah-langkah dalam membaca cepat adalah sebagai berikut.

a. Membaca judul karangan. Judul tidak hanya menunjukkan masalah yang akan dibahas, tetapi juga dapat merangsang kita berpikir:
1) Apa yang kita dapat dari judul?
2) Gagasan apa saja yang ada dalam judul?
3) Hal apa yang telah kita ketahui dalam judul?
b. Membaca semua subjudul dengan cepat. Subjudul membantu pembaca membentuk pengertian yang menyeluruh. Subjudul menunjukkan fokus yang khusus serta aspek-aspek yang mengacu pada keseluruhan topik.
c. Amati tabel, skema, atau bagan jika ada.
d. Baca pengantarnya. Jika tidak ada pengantar, baca dua paragraf pertama. Jika paragraf ini terlalu panjang, baca kalimat pertama dan keduanya saja.
e. Baca kalimat pertama subbab. Kalimat pertama sering menuturkan isi bagian tulisan itu. Akan tetapi, ada kalanya kalimat pertama ini hanya kalimat transisi atau hanya untuk menarik perhatian pembaca. Jika demikian, baca kalimat terakhir.
f. Kemudian, kita mulai membaca bacaannya dengan cepat, caranya:
1) Bacalah dengan mendesak, dengan tujuan mendapatkan gagasan utama secara cepat. Hindari membaca kata demi kata.
2) Bacalah dengan cepat, pahami idenya lalu teruskan membaca ke tempat lain.
3) Latih diri untuk dapat mencari arti sentral dengan cepat.
4) Tingkatkan konsentrasi. Ada dua kegiatan untuk meningkatkan daya konsentrasi. Pertama, menjauhi hal-hal yang menyebabkan pikiran menjadi kusut. Kedua, memusatkan perhatian secara sungguh-sungguh.
6. Ulangi hingga beberapa kali agar lebih mantap.

Semoga tips ini bermanfaat dalam memahami dan menghapal bacaan.